Các vị thầy cô giáo, các vị bằng hữu, kính chào quý vị!
Hôm
qua chúng tôi đã bắt đầu trình bày với quý vị về bài báo cáo những vấn
đề tâm đắc của việc giáo trong dục gia đình. Chúng tôi đã chuẩn bị bài
báo cáo gồm bảy phương diện để trình bày với quý vị. Bảy phương diện này
bao gồm:
1. Vị thầy của giáo dục trong gia đình
- Trách nhiệm người mẹ là số một.
2. Điểm khởi đầu của giáo dục trong gia đình
- Bắt đầu từ thai giáo.
3. Căn bản của giáo dục trong gia đình
- Hiếu là căn bản của đạo đức.
4. Nội hàm của giáo dục trong gia đình
- Là giáo dục tố chất.
5. Vấn đề hàng đầu của giáo dục trong gia đình
- Là tiếp thu gồm cả giáo dục nhà trường, giáo dục xã hội và giáo dục triết lý thánh hiền.
6. Thăng hoa của giáo dục trong gia đình
- Là thúc đẩy con cái vì một thế giới hài hòa mà lập đức, lập công, lập ngôn.
7. Nguyên lý của giáo dục trong gia đình
- Cảm ngộ của 30 nuôi năm dạy con cái.
Hôm
qua chúng ta đã bàn đến nội dung thứ tư, nội hàm giáo dục gia đình -
giáo dục tố chất. Sau đây chúng tôi xin tiếp tục trình bày với mọi
người. Hôm qua có nói đến, chúng ta không thể dùng tiền bạc và vật chất
để mà đo lượng tình thân và lòng hiếu thảo. Người xưa nói: “Vàng thì có giá, tình thì vô giá”.
Con (Giáo sư): Khi tôi du học ở Mỹ, có rất nhiều bạn học nói với tôi rằng: “Bạn
thường đem tiền gửi về phụng dưỡng cha mẹ, gọi điện về cho gia đình mà
mỗi năm còn về thăm nhà, nếu số tiền này đem gom lại thì có thể mua một
chiếc xe hơi”. Nhưng mà tôi vẫn chỉ đạp chiếc xe đạp của mình. Ngày
25 tháng 04 năm 1996, khi đang học ở Mỹ, mẹ tôi đã gửi cho tôi một bức
thư, trong đó viết:
“Duy trì sự liên lạc với quê nhà, cách làm này là trong tâm có đạo, là tấm lòng phụng dưỡng mẹ. Người
xưa tế tự rất là long trọng. Học trò của đức Khổng Tử nói rằng: “Nên
phế bỏ những vật phẩm cúng tế ấy bởi vì lãng phí tiền bạc”. Nhưng mà đức
Khổng Tử đáp rằng: “Con quí trọng tiền bạc, ta lại càng quí trọng cái
lễ nghĩa này. Lễ nghĩa mà được nối tiếp tương tục thì lòng dân sẽ thuần
hậu”. Con trai này! Cách làm của con đã có được cái phong thái và khuôn
mẫu của người xưa, mẹ rất hài lòng”.
Nhưng
mà bản thân tôi cũng rất là hổ thẹn, suy nghĩ lại và tự kiểm điểm chính
mình vì thường làm rất nhiều việc khiến mẹ tôi không vừa ý, không hài
lòng. Như là tôi nhớ lại khi lần đầu tiên trở về thăm nhà trong thời
gian du học ở Mỹ, lúc đó tôi mua rất nhiều quà, chuẩn bị khi trở về biếu
cha mẹ và bà con. Nghĩ rằng tóc của mình cũng dài dài rồi. Ở Mỹ một lần
cắt tóc ít nhất cũng hết 12 Đô la nhưng về nước cắt chỉ hết khoảng mười
Nhân Dân Tệ thôi, thế là trong lòng bắt đầu tính là nếu về nước mà cắt
thì sẽ dư được số tiền chênh lệch giá đó. Tôi học về ngành tài chính mà,
cho nên trong lòng đã tính toán như thế. Và tóc của tôi đã dài ra. Sau
đó thì với dáng vẻ phong trần mà từ Mỹ trở về nhà. Trên đường về phải
qua ba lần chuyển máy bay. Từ trường tôi đến Dalas, từ Dalas đến Los
Angeles, từ Los Angeles đến Hồng Kông, từ Hồng Kông ngồi xe một mạch về
đến Quảng Châu. Khi về đến nhà thì trông thật là phong trần bụi bặm. Lúc
tôi bước tới trước cửa nhà và gõ cửa, mẹ tôi đã ở nhà và chờ rất lâu,
nghe tôi vừa gõ cửa đã vội vàng mở cửa. Tôi nhìn thấy mẹ thì ngay lập
tức cúi thấp đầu nói: “Chào mẹ, con đã về”. Nhưng mà khi trông
thấy mẹ từ đầu đến chân đều rất là chỉnh tề, rất gọn gàng và rất sạch
sẽ, khiến lòng tôi cảm thấy rất là hổ thẹn. Mẹ cho tôi vào nhà, cũng đã
pha trà sẵn chờ tôi về. Sau đó rất vui mừng mà nói với tôi : “Mao Sâm à! Hôm nay vì đợi con về mà hôm qua mẹ đã đi làm tóc”.
Khi nghe mẹ vừa nói như vậy thì trong lòng tôi càng cảm thấy hết sức
xấu hổ, tâm thái mình cùng với tâm thái của mẹ thật là không giống nhau.
Bạn xem, mẹ đợi con trai trở về, muốn cho con trai nhìn thấy hình ảnh
đẹp nhất của mình, vậy mà lòng tôi lại còn tính toán như vậy, cứ nghĩ
rằng giá cả ở Mỹ thì cao còn ở Trung Quốc thì thấp. Đây là gì vậy? Đây
chính là đem cái lợi đặt lên trên lòng hiếu thảo đối với mẹ mình, vậy
thì làm sao được xem là hiếu chứ? Cho nên việc này làm cho tôi đến hôm
nay vẫn còn cảm thấy rất hổ thẹn. Bây giờ mọi người cũng nhìn thấy xã
hội có rất nhiều thanh niên, họ vì muốn đi gặp người bạn gái mà chải
chuốt thật đẹp, nhưng mà nếu như đi gặp cha mẹ thì có cái tâm này không?
Trong Hiếu Kinh, đức Khổng Tử nói rất hay: “Bất ái kỳ thân nhi ái tha nhân giả, vị chi bội đức; Bất kính kỳ thân nhi kính tha nhân giả, vị chi bội lễ”.
Chúng ta thử nghĩ, nếu như đối cha mẹ mà cũng không thể yêu thương thì
người đó có thể yêu thương được ai chứ? Đối với cha mẹ mà họ không tôn
kính thì người đó còn có thể kính trọng người khác không? Khổng Tử nói
đó là trái lễ bội đức. Cho nên từ sau lần đó bản thân tôi mỗi lần đi gặp
cha mẹ thì đều chăm chút lại vẻ bề ngoài của mình khiến cho cha mẹ khi
nhìn thấy tôi đều sinh tâm hoan hỷ.
Mẹ (Cô giáo): Thời
gian Mao Sâm còn du học ở Mỹ thì đã tám lần tổ chức buổi tọa đàm về
hiếu đạo cho các du học sinh Trung Quốc. Cậu ấy đã đem những điều mà tự
mình học được ở nhà là những lời giáo huấn có liên quan đến hiếu đạo
trong kinh điển của Nho giáo, Phật giáo và Đạo giáo chia sẻ với các bạn
học. Trong mỗi lần tổ chức những hoạt động này, cậu ấy đều chủ động cung
thức ăn, sắp xếp phòng hội nghị, cung cấp trà nước, khiến cho mọi người
khi tụ họp lại đều rất vui. Mỗi lần có một bạn học Trung Quốc học thuộc
kinh điển của những Nho giáo, Phật giáo, Đạo giáo có liên quan đến
những giáo huấn về mặt hiếu đạo thì vô cùng cảm động. Khi các sinh viên
đọc những điều này thì đều rơi nước mắt, mọi người đều cảm động, quyết
định phải học thật tốt để khiến cha mẹ mình được an lòng. Vì tự hào của
người Trung Quốc, cho nên họ đều phát nguyện sẽ tu thân – tề gia – trị
quốc – bình thiên hạ, bày tỏ sự phấn chấn, hoàn thành việc học tập để
tương lai phục vụ cho đất nước, đồng thời đều nhanh chóng gọi điện về
quê hương để hỏi thăm cha mẹ đang ở quê nhà.
Trong
thời gian Mao Sâm nghỉ hè thì cậu ấy đã đi đến Bắc Mỹ, bang Minesota
làm việc trong một thành phố du lịch. Khi đó đi cùng với 9 người bạn
Trung Quốc. Chín người họ chỉ thuê một căn nhà đơn giản. Tối ngủ trên
nền nhà, vì không có bất kỳ vật dụng gia đình nào cả. Khi đó Mao Sâm làm
kẹo bông gòn ở trong một ngôi nhà của một khu vui chơi trong thành phố.
Đây là loại đồ ăn vặt rất được du khách và các trẻ nhỏ yêu thích. Kẹo
bông gòn phải được làm ở trong một cái phòng rất kín, máy móc chạy rầm
rầm nhưng du khách bên ngoài thì không nghe thấy. Làm kẹo bông gòn thì
mỗi ngày phải làm việc từ mười tiếng đồng hồ trở lên, máy móc không
ngừng chạy, chỉ khi đi vệ sinh mới có thể nghỉ ngơi một chút. Mỗi giờ
thu được khoảng gần 7 Đô la. Mỗi ngày phải đứng mười tiếng đồng hồ. Khi
đó cậu ấy làm thuê được gần ba tháng, thu nhập được hơn 3.000 đô la Mỹ.
Cậu ấy lập tức gửi cho tôi 1.000 đô la. Đây là lần đầu tiên tôi nhận
được số tiền ngoại tệ lớn như vậy. Khi cậu ấy làm thuê, vào ngày 01
tháng 07 năm 1996, đã viết cho tôi một lá thư. Bức thư này khiến cho
người ta rất là cảm động. Tôi xin được chia sẻ cùng mọi người.
“Mẹ kính yêu!
Chào
mẹ! Vừa mới nhận được thư mẹ gửi vào ngày 23 tháng 06, con rất là vui
mừng. Nhân dịp hôm nay là ngày được nghỉ làm, con đã ở trong một cái
kiosk gần chỗ con ở mà viết thư hồi âm cho mẹ (vì trong chỗ ở không có
bàn ghế nên không thể không đi ra ngoài để viết). Đây là một cái công
viên bên cạnh nhà trọ của chúng con, khắp nơi đều là cây cối hoa cỏ rậm
rạp tốt tươi, lại còn có rất nhiều loại chim nhiều màu sắc và trong lùm
cỏ chui ra một con thỏ rừng, rất là u nhã tĩnh mịch. Trong một khung
cảnh vừa có không khí dễ chịu vừa có hoa thơm, chim hót mà ngồi viết thư
cho người mẹ ở phương xa, thật là có một cảm giác vui vẻ ấm áp không
thể nói nên lời. Đối với con mà nói, không có ai giao lưu tâm đắc mà vui
như mẹ cả.
Cuộc
sống của con trong một tháng làm thuê này, điều cảm nhận đầu tiên là
phước báu đến thật không dễ! Chúng con đi làm thì vào ca và tan ca đều
quẹt thẻ để tính giờ, mỗi giờ đã định đều rất là chính xác, mỗi giờ thu
nhập là 6,35 Đô la. Điều con cảm nhận thứ hai là thời gian là tiền bạc.
Mỗi một giờ đồng hồ đã có một giá trị rất rõ ràng, cho nên mọi người đều
hy vọng có được nhiều thời gian hơn 24 giờ mỗi ngày, để có thể dùng
thời gian vào việc kiếm tiền. Nhưng không ai chịu góp một chút sức lực
cho tập thể trong ký túc xá, kết quả là chính con phải thay mọi người
làm những việc như là dọn bếp lò, rửa nhà vệ sinh, đi mua máy hút bụi,
vệ sinh thảm trải sàn,…”.
Tôi
nhận được lá thư này của con trai thì rất là vui mừng! Con trai trong
công việc gian khổ mà còn có thể viết thư cho mẹ, sau khi làm việc suốt
mười giờ đồng hồ vẫn còn có thể thay mọi người làm một chút việc, cho
nên tôi cảm thấy rất là an ủi! Mạnh Tử nói: “Cái đạo của vua Nghiêu vua Thuấn là từ hiếu để mà thành”,
mà cái đạo hiếu để là phải được thể hiện từng li từng tí trong cuộc
sống hằng ngày. Đệ Tử Quy không phải chỉ để đọc thuộc, mà là phải chân
thật áp dụng vào trong cuộc sống thực tiễn! Không những phải làm được
trong hoàn cảnh thuận lợi, mà trong hoàn cảnh gian khổ cũng phải làm cho
được!
Bà
ngoại của Mao Sâm mất năm 1994. Trong thời gian thủ hiếu, mẹ con tôi
bắt đầu ăn chay, cho đến sau khi kỷ niệm 49 ngày mất của bà thì chúng
tôi đã quen ăn chay. Trong Đệ Tử Quy có viết: “Tang ba năm, thường thương nhớ, chỗ ở đổi, không rượu thịt”.
Chúng tôi khi đó thật sự là có chút thể hội. Lúc đó Mao Sâm 21 tuổi,
đến năm nay thì đã 34 tuổi, như vậy là kiên trì ăn chay đã được 13 năm
rồi. Sức khỏe của mẹ con tôi đều rất tốt. Việc ăn chay đích thực có rất
nhiều lợi ích. Ăn chay có thể ảnh hưởng đến sinh lý và tâm lý của con
người. Nó ảnh hưởng đến tâm lý là khiến người có thể tăng trưởng lòng
thiện lương, rộng rãi độ lượng và từ bi. Nó ảnh hưởng đến sinh lý là sau
khi ăn chay cảm thấy thân thể khá là nhẹ nhàng, mà cũng không dễ bị hôn
trầm. Chúng tôi nhìn thấy rất nhiều những người thường ăn thịt thì họ
hay bị hôn trầm, hiệu suất làm việc cũng không cao, cho nên sau khi ăn
chay chúng tôi cảm thấy hiệu suất học tập, hiệu suất làm việc và sức nhớ
đều tăng lên. Khi đó Mao Sâm đang trong thời gian du học đã viết cho
tôi một bức thư nói rằng: “Con mỗi ngày đều kiên trì ăn chay, chi phí mỗi tháng là 80 đô la Mỹ. Ăn uống cũng rất dinh dưỡng, sức lực dồi dào”.
Vậy
ở Mỹ thường ăn những gì? Cậu ấy nói là thường ăn củ cải đỏ, bắp cải.
Đây là loại rau dại tròn tròn mà người Quảng Đông chúng ta hay nói đến.
Rồi cà chua, cơm, trái cây, v.v… Mỗi ngày đều thường ăn những thứ này,
ăn đến nỗi sắc mặt cũng trở nên hồng hào luôn. Khi Mao Sâm từ Mỹ trở về
thăm nhà, mọi người đều nói cậu ấy sức khỏe thật là tốt, ở Mỹ môi trường
sống và thức ăn chắc tốt lắm. Thực tế là việc ăn chay đã khởi nên cái
hiệu quả này. Sau này, chúng tôi xem đến những tài liệu có liên quan đến
sức khỏe, chúng tôi mới thấy là những loại rau củ này đều có chứa rất
nhiều dinh dưỡng. Củ cải đỏ có biệt hiệu là tiểu nhân sâm, đối với sức
khỏe rất là tốt, còn bắp cải thì chúng ta gọi là rau dại thì rất là tốt
đối với dạ dày và ruột. Ngoài ra cà chua lại là loại thực phẩm làm đẹp
nữa, có hàm lượng vitamin C rất lớn. Đồng thời ở Mỹ trái cây cũng khá
nhiều, dinh dưỡng của những loại này rất là phong phú, canxi, vi sinh tố
các loại đều có. Trong thư Mao Sâm có nói với tôi rằng: “Ăn mặc
không chải chuốt thì tâm không sinh ham muốn, ăn uống không cầu kỳ thì
tâm không sinh tham luyến. Việc này áp dụng đối với Đệ Tử Quy ở chỗ:
“Với ăn uống, đừng chọn lựa;
nếu áo quần, nếu ăn uống,
không bằng người, không nên buồn”.
Điểm
này có thể làm được một cách tương đối vui vẻ. Khi Mao Sâm đang du học ở
Mỹ có thể nhẫn nại cách sống và học tập đơn điệu. Đơn điệu như thế nào?
Cuộc sống của mỗi ngày là vận động theo hình tam giác. Từ ký túc xá đến
thư viện, từ thư viện đến lớp học, là di chuyển theo cái hình tam giác
này, cho nên cuộc sống rất là đơn thuần. Đệ Tử Quy có nói:
“Nơi ồn náo, chớ đến gần
Việc không đáng, tuyệt không hỏi”.
Trong
cái hoàn cảnh như vậy thì tự nhiên cũng làm được cái điểm này. Khi Mao
Sâm du học ở Mỹ, chúng tôi tổng kết được cậu ấy đã làm được “bảy không”.
Đó là không xem ti vi, chiếu bóng, không dạo phố mua sắm, không kết
giao bạn bè xâu, không phung phí tiền bạc, không để tóc dài, không mặc
quần áo lố lăng, và không yêu đương. Chúng tôi cảm thấy vì con có thể
giữ được bảy điều này trong cuộc sống cho nên có thể duy trì việc tự
mình rất chuyên tâm mà học tập. Con sau này cũng nên kiên trì giữ bảy
điều này. Như vậy đối với việc thực tiễn Đệ Tử Quy chỗ nói là:
“Phi sách thánh, không nên xem
Che thông minh, hư tâm trí”.
Đây
cũng chân thật là làm được đến chỗ này. Mà cũng trong thời gian du học
này Mao Sâm rất là trân quí thời gian, lúc đó thì trân quí thời gian du
học. Thực hiện được Đệ Tử Quy chỗ nói là:
“Sáng dậy sớm, tối ngủ trễ
Lúc chưa già, quí thời gian”.
Cho
nên khi tốt nghiệp thạc sĩ vào năm 1997, thì tất cả thành tích đều là
ưu tú, toàn bộ thành tích đều là A. Do đó, được một phần thưởng đặc biệt
500 đô la tại trường học ở Mỹ. Sau khi cậu ấy nhận được 500 đô la này
thì lập tức gửi cho tôi 200 đô la, để tôi cùng hưởng thành quả lao động
của cậu ấy.
An
trú trong cuộc sống học tập một cách thanh tịnh như vậy rất là chuyên
tâm, cho nên Mao Sâm trong thời gian bốn năm đã hoàn thành toàn bộ khóa
trình môn học của thạc sĩ và tiến sĩ, tốt nghiệp trước thời gian đã
định. Cậu ấy viết thư nói với tôi rằng:“Mẹ à! Con đã hoàn thành toàn
bộ khóa trình tiến sĩ một cách thuận lợi, mà còn thông qua kỳ thi tư
cách tiến sĩ tài chính chỉ trong một lần thi mà thôi”. Ở Mỹ dự thi
tư cách tiến sĩ kinh tế từ sáng đến tối mất khoảng 8 tiếng đồng hồ, giữa
thời gian chỉ có thể ăn một cái bánh mì. Cách thi này là sát hạch toàn
diện về học thức, tố chất và sức khỏe của một sinh viên. Có những sinh
viên do không thể chịu đựng nổi thời gian sát hạch lâu dài như vậy, cho
nên không thể hoàn thành trong một lần thi. Có người thì do chuẩn bị
trong việc học tập chưa đủ, có người thì do tố chất tâm lý không tốt nên
hơi căng thẳng, hơi sợ hãi hoặc lo lắng, cho nên rất nhiều người đã
không thể thông qua loại sát hạch này trong một lần được. Mao Sâm là một
người rất may mắn, chỉ một lần là vượt qua luôn. Thông qua kỳ thi tư
cách tiến sĩ nhưng mà chúng tôi cảm thấy để đạt được cái may mắn này là
nhờ sự nỗ lực và tích lũy lúc bình thường.
Con: Tôi
giống như là một cái cây nhỏ, đằng sau tôi có một người làm vườn rất là
cần cù lao động. Người làm vườn này chính là mẹ tôi. Bất luận là ở bên
cạnh mẹ hay là cách xa mẹ thì sự quan tâm của mẹ cũng luôn theo bên tôi.
Trong một tấm thiệp chúc mừng sinh nhật tôi, mẹ đã viết như vầy:
“Mao
Sâm con! Chúc phúc của mẹ sẽ theo con đến tận chân trời góc biển; Tâm
nguyện của mẹ sẽ phụ thuộc vào ánh quang minh trong sạch của một đời
con!”.
Trước
khi tốt nghiệp tiến sĩ một năm, tôi đúng 25 tuổi, mẹ đã gửi cho tôi một
tấm thiệp chúc mừng sinh nhật rất là đặc biệt. Trong tấm thiệp này có
hình của tôi từ khi còn nhỏ đến lớn, lời chúc phúc của mẹ tôi cũng rất ý
vị. Xin chia sẻ cùng mọi người cái lý tưởng này. Mọi người nhìn cái
thiệp này, góc trái phía trên là hình mẹ tôi, dưới là lúc sơ sinh, sau
đó là lúc đi nhà trẻ, đến tiểu học, trung học, và tấm hình đi học khi ở
Trường đại học Trung Sơn ở Quảng Châu. Và còn hình chụp khi đến Mỹ học
thạc sĩ và tiến sĩ nữa. Góc bên phải dưới là hình tôi và mẹ chụp chung ở
trên Đỉnh Bát Đạt Trường Thành, Bắc Kinh, Trung Quốc, tượng trưng cho
việc chúng tôi đã cùng nhau vượt lên trên một con đường. Lời chúc của mẹ
được viết như thế này:
“Con
trai Mao Sâm! Chúc mừng sinh nhật 25 tuổi của con. Quay đầu nhìn lại
dấu chân mình đã qua đi con đã kiểm điểm được điều gì? Con lĩnh ngộ được
điều gì?
Lời nhắn gửi con trai Mao Sâm của mẹ:
“Không rời Phật pháp mà hành thế pháp
Không bỏ thế pháp mà chứng Phật pháp
Hoàn thiện nhân cách, thành tựu Phật đạo
Từ bi thanh tịnh, trú chân thật tuệ
Giải thoát ngay trong cuộc sống
Phụng hiến ngay trong xã hội!”
Mẹ của con!
Mùa xuân năm 1998”.
Mẹ: Giáo dục tố chất trong Đệ Tử Quy có một câu nói:
“Phàm là người, đều yêu thương
Che cùng trời, ở cùng đất”.
Thời
gian Mao Sâm du học tại Mỹ đã hai lần đi đến bệnh viện hiến máu. Khi đó
bệnh viện ở Mỹ rất mong có được loại máu tốt của những thanh niên khỏe
mạnh để dự phòng cấp cứu cho bệnh nhân. Mao Sâm rất vui vẻ đáp ứng. Cậu
ấy lấy việc này kết duyên với người dân Mỹ, khiến cho dòng máu mạnh khỏe
của thanh niên chúng ta cũng chảy trong mạch máu của người Mỹ. Khi đó
Mao Sâm vẫn còn là một thư sinh nghèo, nhưng mà thanh niên là có nhiệt
huyết, có lòng yêu thương, cho nên nói người chúng ta không nghèo! Khi
con trai gọi điện cho tôi nói về việc đi đến bệnh viện hiến máu, tôi đã
rất là khen ngợi, tán thành cái tinh thần phụng hiến xã hội này của con
trai. Chỉ cần con vì đại chúng mà phục vụ thì người làm mẹ đều nên giúp
đỡ ủng hộ. Chúng ta nên ủng hộ hết thảy các ý niệm thiện của con cái,
nên tùy hỷ mà tán thán hết thảy thiện hành của con cái. Làm như vậy có
phải bị thiệt thòi không? Không thiệt thòi. Trong quá trình con cái
phụng hiến cho đại chúng thì cũng có thể nâng cao tinh thần và phẩm đức
của mình, khiến cho tinh thần và phẩm đức của mình được thăng hoa, khiến
cho sự thông minh được thăng hoa. Đây là từ góc độ chính mình mà nói,
còn nhìn từ góc độ người khác mà nói thì sự phụng hiến này có thể khiến
cho người khác nhìn thấy được, đạt được lợi ích, cho nên cách dâng hiến
này là tự lợi lợi người.
Khi
Mao Sâm du học ở Mỹ đã phát hiện được trong trường không có cung cấp
kinh phí giúp các nghiên cứu sinh làm những hoạt động về học thuật. Ví
dụ như học sinh và thầy cô giáo cùng đi tham dự một hội nghị về học
thuật, thì tất cả chi phí cho các thầy cô giáo sẽ do nhà trường gánh
vác, nhưng mà các nghiên cứu sinh thì phải tự mình bỏ tiền túi ra. Nào
là đóng phí công tác, phí ăn ở, còn có phí hội nghị nữa, đều là do học
sinh tự mình lo liệu. Là học sinh mà nói thì vấn đề tiền bạc đều có hạn,
không có thu nhập mà. Xét thấy cái tình huống như vậy cho nên Mao Sâm
đã làm một báo cáo gửi cho trường đại học Mỹ này yêu cầu lập ra một
nguồn ngân quỹ dành cho các các nghiên cứu sinh làm các hoạt động về học
thuật, trường học cần phải cấp kinh phí. Khi đó Mao Sâm tự mình cũng
bày tỏ với nhà trường rằng: “Tôi sắp tốt nghiệp rồi, sau khi tôi tốt
nghiệp nhất định sẽ chi một khoản tiền lương gửi về đây để giúp đỡ ủng
hộ hạng mục này. Tôi sẽ gửi cho trường mỗi năm 1.000 Đô la”. Sau khi Mao Sâm tốt nghiệp tiến sĩ thì đi đến dạy học ở trường đại học Texas Mỹ
rất là thuận lợi. Lúc đó, sau khi nhận được tiền lương tháng đầu tiên
cậu ấy đã ngay lập tức chuyển 1.000 Đô la về cho trường cũ. Khi chủ
nhiệm khoa tài chính là giáo sư An Đức Sâm nhận được số tiền 1.000 Đô la
thì ông đã rất là tán thán cái tinh thần tuân thủ lời hứa của học sinh
Trung Quốc chúng ta. Đối với cách phụng hiến vô tư của học sinh chúng ta
ông ấy đều đưa lên một ngón tay cái. Về sau, do vì nỗ lực này của Mao
Sâm mà nhà trường đã từ từ thiết lập ra một hạng mục ngân quỹ. Sau này
những học sinh này tốt nghiệp, trước khi tốt nghiệp đều có thể thụ hưởng
được cái đãi ngộ này, có thể tham gia làm các hoạt động về học thuật mà
nguồn ngân quỹ sẽ do nhà trường cung cấp, giúp cho những nghiên cứu
sinh tiến sĩ có được những thuận lợi này. Mao Sâm đã liên tục năm năm
liền sau khi tốt nghiệp mỗi năm đều gửi 1.000 Đôla Mỹ cho nguồn ngân quỹ
này, nhằm giúp đỡ ủng hộ công tác học tập và nghiên cứu của những
nghiên cứu sinh này. Trên thực tế, lòng yêu thương của việc suy bụng ta
ra bụng người cũng là tiên sư Khổng Lão Phu Tử đã từng dạy chúng ta, là
một trong những tố chất mà Đệ Tử Quy dạy cho chúng ta là yêu thương
người.
Đức
Khổng Tử dạy bảo là nhân đạo. Chúng ta nhìn thấy chữ “Nhân” có hàm chứa
đến hai chữ người bên trong, cũng chính là nói khi chúng ta nghĩ về
chính mình thì đồng thời cũng phải nghĩ đến người khác, khi quan tâm đến
bản thân mình thì cũng phải quan tâm đến người khác. Trong Luận Ngữ có
ghi chép học trò tên là Phàn Trì đã hỏi thầy mình rằng: “Thế nào là Nhân?”. Khổng Tử nói: “Yêu thương người là Nhân”. Đệ Tử Quy cũng viết: “Phàm là người, đều yêu thương”.
Trong loại giáo dục tố chất này của Đệ Tử Quy có một câu nói rằng:
“Gần người nhân, tốt vô hạn
Đức tiến dần, lỗi ngày giảm”.
Đó
chính là dạy bảo chúng ta cần phải thân cận vị thầy có học vấn có đạo
đức, thân cận người thiện tri thức. Tôi rất là lưu ý các vị thầy này của
Mao Sâm. Từ khi tiểu học, trung học rồi đến đại học, một mạch cho đến
khi làm nghiên cứu sinh, tôi đều rất chú ý từ các thầy cô chủ nhiệm cho
đến các thầy cô bộ môn, thậm chí là hiệu trưởng trường. Mỗi lần họp phụ
huynh học sinh tôi đều quyết không vắng mặt. Tôi rất là chăm chú lắng
nghe những đánh giá về ưu điểm và khuyết điểm của Mao Sâm từ thầy chủ
nhiệm và các giáo viên bộ môn, đồng thời tôi cũng lưu ý tố chất của
những vị thầy cô này, nhìn xem các thầy cô này họ đối người tiếp vật,
tính trách nhiệm và lòng yêu thương của họ đối với con trẻ như thế nào.
Một khi tôi phát hiện ra được một vị thầy cô tốt, tôi nhất định sau đó
sẽ dắt con mình đi đến nhà vị thầy cô đó để thăm hỏi. Tôi muốn cho con
tôi tiếp xúc nhiều với những vị thầy cô ưu tú này. Những cảm xúc tốt đẹp
về những thầy cô ưu tú này đối với con trẻ là một sự huân tập rất tốt.
Tôi
còn nhớ khi Mao Sâm còn học đại học, ông Vương Bình Sơn là Viện trưởng
Học viện Lĩnh Nam, ông là một nhà giáo dục. Tôi thường đưa Mao Sâm tới
nhà ông ấy làm khách. Khi đó con tôi còn rất trẻ, chỉ mới vừa lên đại
học nên còn chưa biết phải nói chuyện như thế nào, chỉ ngồi bên cạnh mà
nghe thôi. Tôi cùng ông hiệu trưởng nói chuyện về tình hình dạy học. Ông
Vương Bình Sơn, vị viện trưởng này, ông ấy vừa bàn về giáo dục là thao
thao bất tuyệt. Ông ấy nói về việc tư cách một người thầy thì phải như
thế nào, khóa trình dạy học thì phải sắp xếp ra làm sao, đối với học
sinh thì yêu cầu những gì, v.v… Cái tinh thần yêu nghề của một nhà giáo
dục và cái nhiệt tâm đối với sự nghiệp giáo dục của ông đối với một
người trẻ tuổi như Mao Sâm đều là một sự huân tập rất tốt.
Lúc
đó, việc tiếp cận với những vị thầy cô có đạo đức có học vấn không
những là ở trong trường, tầm mắt tôi cũng chú ý đến bên ngoài trường.
Tôi cũng còn nhớ có một lần tôi tham gia một cuộc họp báo cáo, khi đó
người làm báo cáo là một vị giáo sư người Mỹ ở Trường đại học Chicago .
Ông ấy là một giáo sư về mặt xã hội học. Ông ta dùng tiếng Anh để làm
bài phát biểu. Người phiên dịch là thầy Trần, một vị giáo viên trẻ tuổi
của học viện Ngoại ngữ Quảng Châu. Khi đó, nghe bài báo cáo tôi cảm thấy
trình độ phiên dịch của thầy là rất cao, cách phiên dịch của thầy ấy
rất chuẩn xác, rất văn nhã, hơn nữa dáng vẻ thái độ của thầy ấy cũng rất
là văn minh. Trong lòng tôi rất tán thán vị giáo viên này. Khi đó tôi
nghĩ rằng, nếu như con trai tôi có thể học tiếng Anh với một giáo viên
như vậy thì tốt biết mấy! Cho nên sau khi hội nghị báo cáo kết thúc, tôi
liền đi đến trước mặt thầy Trần và khen ngợi trình độ phiên dịch của
thầy ấy. Thêm vào đó, tôi bày tỏ tâm nguyện của một người làm mẹ. Tôi
nói với thầy ấy rằng, tôi rất hy vọng thầy ấy có thể hướng dẫn cho con
trai tôi. Nếu như thầy ấy có thể thì vào ngày chủ nhật đến nhà chúng tôi
hoặc là chúng tôi sẽ đến nhà thầy ấy. Tôi nói đến lúc đó có rất nhiều
bạn thân của tôi cũng có con cái, chúng cũng trạc tuổi con tôi, cũng hy
vọng có những vị thầy ưu tú như vầy chỉ bảo. Vị thầy họ Trần này có tố
chất rất khác người thường. Thầy ấy là một người rất có lòng yêu thương,
sự độ lượng cũng rất là sâu rộng, không ngờ thầy ấy lại có thể đáp ứng
lời yêu cầu của tôi, vào ngày chủ nhật thì đến nhà tôi. Tôi liền triệu
tập Mao Sâm cùng với các người bạn thân và những đứa cùng tuổi, mở một
buổi tọa đàm về học tập ngay trong nhà tôi. Thầy Trần liền giảng cho mọi
người cùng nghe làm thế nào để học tốt môn tiếng Anh. Về sau, những đứa
trẻ này gặp phải những vấn đề gì trong việc học tiếng Anh đều chủ động
thỉnh giáo thầy Trần. Sau này, tôi nghe nói vị thầy họ Trần ấy hiện nay
đã là Phó hiệu trưởng Trường đại học Ngoại ngữ Ngoại thương Quảng Đông.
Đây đều là những vị thầy rất ưu tú, đều là những vị thầy yêu mến sự
nghiệp giáo dục.
Tiếp
cận với những vị thầy ưu tú không chỉ ở bên trong và bên ngoài trường
học, mà những người làm mẹ như chúng ta cần phải chú ý đưa ánh mắt mình
ra xã hội, chú ý cả về mặt tôn giáo. Năm 1990, sau khi cha tôi mất, vì
để có thể giúp mẹ tôi giải trừ những tâm tư quá bi thương trong lòng của
bà, tôi đưa bà đến chùa Quang Hiếu ở Quảng Châu, là ngôi tự viện lớn
nhất để cho khuây khỏa. Trên thực tế, tôi cũng chưa từng đi qua ngôi
chùa này, tôi cũng không biết phải đi như thế nào, nhưng mà vì phải đưa
mẹ tôi đi nên cứ đi thử, không nên cứ ở nhà mà buồn bã mãi. Lúc đó,
chúng tôi ngồi xe taxi đi, nói với tài xế taxi là anh ta có biết chùa
Quang Hiếu không, chúng tôi muốn đi đến chùa Quang Hiếu. Khi chúng tôi
lần đầu tiên bước vào chùa, vị thầy xuất gia đầu tiên mà chúng tôi gặp
phải là lão hòa thượng Bổn Hoán - Phương trượng của chùa. Sau này tôi
mới biết Lão hòa thượng Bổn Hoán này là vị cao tăng đại đức rất nổi
tiếng ở nước ta. Lão hòa thượng năm nay đã 101 tuổi, còn rất khỏe mạnh.
Khi tôi đưa mẹ đến chùa, sau khi nhìn thấy lão hòa thượng, cái khí chất
và tu dưỡng rất thanh tịnh của Lão hòa thượng khiến cho tâm tình buồn bã
của tôi và mẹ tôi như là giảm đi rất nhiều. Lúc họ ăn cơm vào 11 giờ
trưa, lão hòa thượng rất là từ bi đã giữ mẹ con chúng tôi lại ăn một bữa
cơm chay. Tôi còn nhớ bữa cơm chay cũng rất ngon, rất là khai vị.
Thế
là sau đó tôi cũng dắt con trai đi đến chùa Quang Hiếu, đi đến bên cạnh
lão hòa thượng, bắt chuyện cùng ông. Tôi muốn cho con trai tiếp xúc một
chút với người xuất gia, xem xem những người xuất gia thanh tịnh và
tiết dục này họ sống như thế nào? Mao Sâm khi đó là một sinh viên đại
học cũng rất là thích hỏi han, hỏi lão hòa thượng người khi xưa vì sao
lại xuất gia? Người xuất gia vì mục đích gì? Hỏi rất nhiều những vấn đề
như vậy. Lão hòa thượng Ngài cũng rất là nhẫn nại trả lời.
Sau
đó thì rất là may mắn, vào năm 1992, chùa Quang Hiếu lễ thỉnh Lão pháp
sư Tịnh Không đến ngôi chùa này giảng giải Kinh A Di Đà. Đi nghe hết năm
ngày, tôi vừa đúng có cơ hội cung kính lắng nghe Tịnh Không lão pháp sư
giảng Kinh A Di Đà. Tôi lập tức gọi điện bảo Mao Sâm ở đại học Trung
Sơn hãy mau quay trở về để được gặp vị Pháp sư này. Tôi thấy được Tịnh
Không lão pháp sư chân thật là soi sáng cho mọi người, một vị Pháp sư
giảng kinh thuyết pháp, tôi nhìn thấy cái hình tướng của Ngài như vậy
trong lòng rất là hoan hỷ. Nhưng mà do vì Lão pháp sư chỉ nán lại ở chùa
Quang Hiếu một thời gian rất ngắn mà người thì rất nhiều, trong vội
vàng như vậy mẹ con chúng tôi cũng không thể nói chuyện nhiều được với
Lão pháp sư. Nhưng may mắn là sau khi Mao Sâm đến Mỹ du học, trường đại
học sở tại lại ở rất gần đạo tràng Tịnh Tông Học Hội Dalas, Mỹ do Lão
pháp sư Tịnh Không thành lập. Tôi liền nói với con trai rằng con nên đi
lại đạo tràng nhiều một chút, đi đến đó học tập. Học tập điều gì? Là học
tập những điều luật thanh tịnh. Cho nên Mao Sâm đã tận dụng những ngày
nghỉ của mình đi đến Tịnh Tông Học Hội Dalas của Lão pháp sư để giúp đỡ
một số việc công ích như là giúp quét nhà, giúp rửa nhà vệ sinh, giúp đổ
rác, v.v… Ngoài ra thì còn tham gia một số hoạt động hộ sinh và phóng
sinh, và ăn cơm chay ở đó nữa. Đặc biệt là ở đó có cơ hội được nghe Lão
Pháp Sư giảng kinh thuyết pháp. Sau này chúng tôi cũng dần dần hiểu ra,
học vấn trong Phật kinh là rất lớn! Vũ trụ là hình thành như thế nào?
Tại sao trong đời người có người có cuộc sống rất là hạnh phúc, nhưng mà
cũng có người có cuộc sống rất là đau khổ? Có người thì rất giàu, có
người thì rất nghèo? Có người thì rất là cao quí, có người thì rất là
thấp hèn? Những điều này trong Phật kinh đều có câu trả lời. Cho nên
chúng tôi cảm thấy trong Phật kinh có trí tuệ.
Phật giáo là một loại giáo dục, có thể hoàn thiện và bổ sung cho loại giáo dục từ tiểu học đến đại học của chúng ta hiện tại.
Phật
giáo từ Ấn Độ truyền vào Trung Quốc vào năm 67 sau Công Nguyên. Khi đó
là triều đại Vĩnh Bình Minh Đế Đông Hán năm thứ mười. Người sáng lập
Phật giáo là Thích Ca Mâu Ni Phật. Ngài là một vị hoàng tử của Ấn Độ.
Hồi còn trẻ, khi Ngài nhìn thấy hiện tượng sinh lão bệnh tử, thế là Ngài
cảm thấy những cái khổ nhân sinh này mọi người đều không có cách nào
tránh khỏi, cho dù là vương tử thì cũng không có cách nào trốn tránh. Do
vậy, Ngài đã cảm ngộ rồi từ bỏ vương vị của mình, rời bỏ gia quyến của
mình mà xuất gia tu đạo, lập chí là phải hiểu rõ chân tướng vũ trụ nhân
sinh, để từ đó giải thoát cái khổ của nhân sinh. Sau cùng thì Thích Ca
Mâu Ni Phật đã chứng đạo dưới cội Bồ Đề, cũng chính là Ngài đã minh tâm
kiến tánh, đại triệt đại ngộ. Ngài có thể thành Phật là khiến cho sự
giác ngộ, ánh quang minh trí tuệ vốn có trong lòng mình toàn bộ phát lộ
ra. Cho nên về sau Thích Ca Mâu Ni Phật đã dành trọn phần đời còn lại
của mình để làm công tác giáo dục. Do đó Phật giáo là giáo dục của
Thích Ca Mâu Ni Phật, gọi tắt là giáo dục của Phật Đà. Cho nên Phật giáo
dạy chúng ta những gì? Phật giáo dạy chúng ta là chân tướng của vũ trụ
nhân sinh. Nhân sinh chính là bản thân chúng ta, vũ trụ là hoàn cảnh
sống của chúng ta. Phật dạy chúng ta cần phải giác ngộ, trong thì giác
ngộ bản thân cuộc sống chúng ta, ngoài thì giác ngộ hoàn cảnh sinh hoạt
này. Chân chánh giác ngộ rồi thì chúng ta mới có thể chi phối được vũ
trụ này, mới có thể chi phối cuộc sống của chính mình, gọi là được đại
tự tại – đạt được đại giải thoát. Nếu như không giác ngộ vậy thì sẽ bị
hoàn cảnh nhân sự của chúng ta chi phối. Chịu sự bó buộc của nó thì
không thể nào được tự tại. Cho nên người người đều nên tiếp nhận sự giáo
dục của Phật Đà.
Cương
lĩnh giáo dục của Phật giáo hàm chứa ngay trong danh tự Thích Ca Mâu Ni
Phật. “Thích Ca” có nghĩa là nhân ái, từ bi, là ý nói có thể giúp đỡ
cho chúng sanh. “Mâu Ni” có nghĩa là yên tĩnh và thanh tịnh, là có trí
tuệ đầy đủ viên mãn, Ngài có thể hồi quang phản chiếu mà đoạn trừ phiền
não. Cho nên nói Phật giáo là nền giáo dục từ bi, nhân ái và trí tuệ, đó
là nền giáo dục triết lý thánh hiền. Nếu như có người hỏi Phật giáo là
gì, chúng ta có thể dùng một câu nói để trả lời họ. Đó chính là: “Chư ác mạc tác, chúng thiện phụng hành; tự tịnh kỳ ý, thị chư Phật giáo”.
Câu
thứ nhất, “chư ác mạc tác” có nghĩa là hết thảy những việc ác, những sự
việc trái loạn kỹ cương phép nước, không có đạo đức thì những việc này
đều không làm. Còn tất cả những sự việc đều lợi nước lợi dân, vì nhân
dân phục vụ thì những việc này gọi là “chúng thiện phụng hành”. Nếu như
“chư ác mạc tác, chúng thiện phụng hành” mà chúng ta làm được rồi thì
mỗi một con người nhất định sẽ có một cuộc sống hạnh phúc mỹ mãn, xã hội
nhất định sẽ được hài hòa.
Còn
“Tự tịnh kỳ ý” thì nói là ba nghiệp tThân - khẩu - ý của chúng ta đều
phải được thanh tịnh. Tháng 4 năm ngoái, ở Hàng Châu có tổ chức “Luận
Đàn Phật Giáo Thế Giới”, chủ đề là “Thế Giới Hài Hòa – Bắt Đầu Từ Tâm”,
chính là nói tâm tịnh thì quốc độ tịnh, tâm an thì chúng sanh an, tâm
bình thì thiên hạ bình. Thế nên muốn cho quốc độ chúng ta được thanh
tịnh, muốn cho thế giới chúng ta được hài hòa thì nhất định trong tâm
phải biết buông xuống những thứ phiền não ô trược của chúng nhà Phật có
tham thiền, ngồi tĩnh tọa hoặc là thông qua tụng kinh, niệm Phật, v.v…
Đây là những pháp môn không giống nhau dùng để làm sạch cái tâm của
chúng ta.
Mục
đích cuối cùng của nền giáo dục Phật giáo chính là giúp đỡ con người
hồi phục trí tuệ viên mãn vốn có của mình. Cái đại trí tuệ này là người
người đều sẵn có đầy đủ. Có được đại trí tuệ viên mãn này, cái trí tuệ
này khởi dụng thì có thể giải quyết được hết thảy những vấn đề về vũ trụ
nhân sinh, chân chánh đạt đến lìa khổ được vui. Nói tóm lại, nền giáo
dục của Phật Đà là nền giáo dục chí thiện viên mãn của Phật Đà đối với
chúng sanh chín pháp giới. Nếu như nói nền giáo dục của Khổng Tử là giúp
chúng ta một đời, thì giáo dục của Phật Đà là ba đời, là khối lập thể,
khiến chúng ta có thể đạt đến lìa khổ được vui, cứu cánh viên mãn.
Sau
khi Mao Sâm tiếp cận Lão pháp sư thì bắt đầu văn kinh nghe pháp. Người
làm mẹ nhìn thấy đứa con mình mở mang trí tuệ, tâm địa cũng gia tăng
thêm sự khoan dung và thiện lương, phẩm chất đạo đức không ngừng tăng
lên. Nội dung trong Phật pháp là rất nhiều nhưng phẩm đức cơ bản là mười
điều thiện. Mười điều thiện này là: Một là không sát sinh, hai là
không trộm cắp, ba là không tà dâm, bốn là không nói dối, năm là không
nói lưỡi hai chiều, sáu là không nói lời ác, bảy là không nói lời thêu
dệt, tám là không tham lam, chín là không sân hận, mười là không si mê. Mười loại đức hạnh tốt đẹp căn bản này Mao Sâm rất là chú ý trong đời sống của chính mình, dần dần bồi dưỡng và củng cố.
Khi
còn du học, Mao Sâm cũng muốn những bạn bè thân thích của mình ở Quảng
Châu Đại Lục đều có thể nghe xem được những băng đĩa do Lão Pháp Sư
giảng, cho nên khi trong đạo tràng tại Dalas muốn trang bị lại mới hơn,
đổi mới sàng lọc những thiết bị đã cũ, trong đó có một cái máy thu băng,
loại một cái chép thành ba cái vẫn còn mới nhưng mà vì lắp đặt thiết bị
mới nên không dùng nữa, Mao Sâm quyết định mang nó về Trung Quốc Đại
Lục. Năm đó khi về Trung Quốc thăm thân, cậu ấy đã vác cái máy này về.
Khi đó đến Hồng Kông còn mua thêm một cái ổn áp nữa. Tại vì cái máy này
rất nặng, cho nên khi vác nó đi thì những thứ khác đều không mang được,
đến nỗi một bộ đồ cũng không mang được. Sau khi đến Quảng Châu thì đã
đem nó tặng cho Hiệp Hội Phật Giáo thành phố Quảng Châu. Lúc đó thì pháp
sư Vân Phong - Hội trưởng Hiệp Hội Phật Giáo Quảng Châu đã tiếp nhận sự
việc này. Mao Sâm hy vọng sau khi mang máy này về có thể làm ra được
nhiều hơn nữa những loại băng đĩa, chính là hy vọng mọi người có thể
được nghe nhiều hơn, có thể được giác ngộ.
Tôi
nhớ cách đây không lâu, khi đi qua Trường đại học Giang Đầu của thành
phố Giang Đầu tỉnh Quảng Đông, tôi nhìn thấy trong trường đại học có một
cái biểu ngữ viết là: “Kiến lập tự ngã – truy cầu vô ngã”. Kiến
lập tự ngã là phải hoàn thiện chính mình, truy cầu vô ngã là đem bản
thân buông xả, toàn tâm toàn ý mà vì đại chúng phục vụ. Cái khẩu hiệu
này đề xuất ra được tôi nghĩ không đơn giản chút nào. Đây là đối với
sinh viên hay là các thầy cô mà nói đều là một yêu cầu rất cao. Mỗi một
học sinh chúng ta đều nên từ trên phương diện này mà làm một chút thử
nghiệm, chính là nói bạn trong rất nhiều hoạt động có thể đem chính mình
từ từ mà buông bỏ. Mao Sâm mang vác cái máy từ Dalas về còn phải chuyển
máy bay rồi đến Hồng Kông lại phải chuyển nữa, như vậy mà nói thì những
đồ cá nhân đều không mang về. Đây cũng là một cách thử nghiệm nho nhỏ,
có thể truy cầu vô ngã – buông xả tự thân. Đương nhiên cái gọi là truy
cầu kiến lập tự ngã là hoàn thiện chính mình. Chúng ta học Phật chính là
hoàn thiện chính mình. “Truy cầu vô ngã”, trên văn tự đề như vậy nhưng
kỳ thực là truy cầu cái vô ngã này vẫn là có cái truy cầu rất chấp trước
ở bên trong. Cho nên chúng ta chính là phải từ từ xem nhẹ cái ta, từ từ
mà buông xả mà toàn tâm toàn ý phục vụ cho đại chúng, xem nhẹ bản ngã
đi. Cho nên, tôi cảm thấy Mao Sâm chân thật là “gần người nhân, tốt vô hạn; đức tiến dần, lỗi ngày giảm”.
Loại giáo dục tố chất này trong Đệ Tử Quy sau cùng còn đưa ra một điều là “có dư sức thì học văn”.
Lúc Mao Sâm tốt nghiệp cấp hai, khi đó thời gian nghỉ hè tương đối dài,
không có việc gì để làm, cũng đã thi xong lên trung học. Tôi chỉ vào
cái tủ sách trong nhà mà nói với Mao Sâm: “Con đem cái tủ sách này sắp xếp lại cho ngay ngắn, rồi con hãy chọn ra một ít sách để mà học tập”.
Từ trong rất nhiều sách như vậy mà cậu ấy lại có thể chọn ra một bộ
sách tên là “Tuyển Tập Tư Liệu Sử Học Triết Trung Quốc”. Trong bộ sách
này đã giới thiệu về Tứ Thư Ngũ Kinh của Trung Quốc một cách rất rõ
ràng, giới thiệu “Trang Lão Chi Học”, giới thiệu “Đạo Đức kinh”. Tại đây
chúng ta yêu cầu Mao Sâm đem những cái đã học được liên quan đến tư
tưởng của Nhà Nho và Nhà Đạo đơn giản giới thiệu một chút với mọi người.
Đây cũng chính là văn hóa truyền thống của Trung Quốc chúng ta.
Con: Tư
tưởng Nhà Nho có thể nói là nguồn gốc của nền văn hóa Trung Hoa, không
có tư tưởng của Nhà Nho thì cũng không có văn hóa Trung Hoa. Tư tưởng
Nhà Nho rốt cuộc bao hàm những nội dung cơ bản gì? Nếu như chỉ dùng một
câu nói để khái quát thì có thể dùng một câu trong Hán Thư là: “Du văn vu lục kinh chi trung, lưu ý vu nhân nghĩa chi tế, tổ thuật Nghiêu Thuấn, hiến chương Văn Vũ, tôn sư Trọng Ni”, đây
là nội dung cơ bản của nhà Nho. Có thể thấy trong đây có bốn từ mấu
chốt. Thứ nhất là “Lục Kinh”, thứ hai là “Nhân Nghĩa”, thứ ba là “Nghiêu
Thuấn Văn Vũ”, thứ tư là “Trọng Ni”.
Vậy
“Lục Kinh” là gì? Lục kinh chính là sáu bộ kinh điển chủ yếu trong nhà
Nho. Đó là Thi Kinh, Thượng Thư, Nghi Lễ, Chu Dị, Xuân Thu và Nhạc Kinh.
Nhưng vì Nhạc Kinh đã bị thất truyền nên chỉ còn lại năm kinh. Sau này
vào thời Tống triều thì Chu Hỷ lấy thêm ra trong kinh điển Nhà Nho bốn
quyển là Đại Học, Trung Dung, Luận Ngữ và Mạnh Tử. Bốn quyển này gọi là
Tứ Thư mà chúng ta thường nói là Tứ Thư Ngũ Kinh. Tư tưởng Nho gia bắt
đầu từ Triều Hán, trong lịch sử được tôn xưng là văn hóa Trung Quốc
chính thống.
Yếu tố thứ hai là “Nhân Nghĩa”. Đây cũng là hai phạm trù chủ yếu của Nhà Nho. Mạnh Tử nói: “Nhân, nhân tâm dã; Nghĩa, nhân lộ dã”, đây là chỉ dạy con người trong tâm cần phải có Nhân mà hành sự phải tuân theo Nghĩa. Cái Nghĩa này là phải nên làm được.
Yếu
tố thứ ba là: “Nghiêu Thuấn Văn Vũ”. Đây là chỉ bốn vị hoàng đế của
Trung Quốc cổ đại. “Cái đạo của vua Nghiêu vua Thuấn là do Hiếu để mà
thành”. Nhà Nho thì nói là: “Từ vua cho đến dân đều lấy tu thân mà làm gốc”.
Nói đến tu thân thì Đệ Tử Quy có dạy là “Hiếu để trước”. Cho nên hai vị
vua Nghiêu Thuấn đã trở nên vĩ đại, lấy hiếu trị thiên hạ, lấy đức làm
mẫu mực trị nước. Văn Vũ là chỉ Chu Văn Vương và Chu Vũ Vương. Họ đã đặt
ra việc hoàn thiện điển chương lễ nghĩa. Lấy Lễ Nhạc để giáo hóa bá
tánh là mẫu mực của “kiến quốc quân dân, giáo học vi tiên”.
Yếu
tố thứ tư là “Trọng Ni”. Đây thì chúng ta đã rất rõ về đức Khổng Tử
rồi. Khổng Tử họ Khâu tên là Trọng Ni, sinh năm 551 và mất năm 479 trước
công nguyên. Ngài là người nước Lỗ, chính là nhân sĩ của huyện Khúc Phụ
tỉnh Sơn Đông bây giờ. Hưởng thọ 73 tuổi. Ông là người sáng lập ra Nho
giáo. Nghe nói lục kinh trong nhà Nho đều là do chính tay Khổng Tử xác
lập và chỉnh lý. Văn hóa mấy nghìn năm trước thời của Khổng Tử nhờ có
Ngài mà được tiếp tục lưu truyền, văn hóa mấy nghìn năm sau thời của
Khổng Tử cũng nhờ có Ngài mà khai mở, cho nên người ta xưng tán Khổng Tử
rằng: “Trời không sinh Khổng Tử, vạn cổ như đêm trường”. Lại còn khen rằng: “Đức ứng thiên địa, đạo quán cổ kim, san thuật lục kinh, thùy hiến vạn thế”. Đây
là nói đức hạnh của Khổng Tử đã tương ứng với trời đất. Cái đạo của ông
xuyên suốt từ cổ chí kim, không những biên đính ra lục kinh mà còn đem
sự giáo hóa đó lưu truyền liên tục nghìn đời sau. Cho nên nhà Sử học Tư
Mã Thiên đã tán thán Khổng Tử là:“Có thể gọi là chí thánh”. “Chí Thánh tiên sư Khổng Tử” - cách hành văn này cũng được ghi vào trong Luận Ngữ. Luận Ngữ được khen là “Hoa Hạ Thánh Kinh”.
Trên
đây là giới thiệu đơn giản cho mọi người cái gọi là bốn yếu tố của nhà
Nho: Lục kinh, Nhân Nghĩa, Nghiêu Thuấn Văn Vũ và Trọng Ni.
Nếu
chúng ta đem tư tưởng Nho gia ví thành một cây đại thụ, vậy thì cái gốc
cây là ở đâu? Cái gốc cây này chính là Đệ Tử Quy. Nếu như nói không có
cái nền tảng Đệ Tử Quy thì bốn cái yếu tố trong Nhà Nho cũng không có
cách nào làm cho được. Đệ Tử Quy nói những gì? Phía trước chúng ta đã
nói qua, Đệ Tử Quy chính là giảng nói những tố chất cơ bản để làm người.
Tiếp
đến là xin giản yếu giới thiệu một chút về tư tưởng Đạo Gia với mọi
người. Nếu như nói tư tưởng Nho Gia là xu hướng chính của nền văn hoá
Trung Quốc thì tinh thần của Đạo gia cũng thẩm thấu vào trong cái tiềm
thức của nền văn hóa Trung Hoa. Nhà Nho bước vào xã hội tinh thần rất
mạnh thì Nhà Đạo bước vào xã hội rất sâu. Tư tưởng của nhà Đạo thì lấy
Lão Tử và Trang Tử làm đại biểu. Đặc biệt là Đạo Đức Kinh của Lão Tử nổi
tiếng thế gian. Tinh thần Đạo Gia là: “nhất ngôn dĩ tế chi” chính là
“Đạo pháp tự nhiên”. Cái tự nhiên nói ở đây không phải là thế giới tự
nhiên hay là khoa học tự nhiên mà chúng ta thường nói. Nó là chỉ một
loại trạng thái tự nhiên của vũ trụ bản lai không tịch. Cái trạng thái
này không có cách nào dùng ngôn ngữ hay tư duy để có thể đạt được, rất
khó để có thể biểu đạt được.
Đạo
gia đề xướng “vô vi nhi vô bất vi”. Cái “vô vi” ở đây cũng không phải
là nói là việc gì đều chẳng làm, ngồi không chẳng làm gì. Nó là dạy
người trong lòng có thể buông bỏ được mất, buông bỏ khổ vui mà thuận
theo tự nhiên, mà không vọng tưởng. Khi đó tôi học tập Đạo Đức Kinh, ấn
tượng sâu nhất là câu đầu tiên và câu cuối cùng của quyển kinh này. Bây
giờ xin được chia sẻ cùng mọi người.
Đạo Đức Kinh, câu đầu tiên nói rằng: “Đạo khả đạo, phi thường đạo; Danh khả danh, phi thường danh”. Đây
nói rằng chân đạo là không có cách nào dùng ngôn ngữ để biểu đạt. Nếu
như có thể nói ra được, có thể nói ra được tình trạng thì đó không phải
là thường đạo. Câu cuối cùng là: “Thánh nhân chi đạo, vi nhi bất tranh”.
Ở đây nói rằng, đạo lý và cách làm của thánh nhân chính là nỗ lực phụng
hiến, vì nhân dân phục vụ, nhưng mà tuyệt đối không tranh công, không
tranh danh, không tranh lợi. Chúng ta có thể thông qua hai câu nói này
thể hội qua một chút thái độ xử thế và phong cách của Đạo Đức Kinh. Vậy
cái gốc của nhà Đạo là ở đâu? Nếu như nói Đạo Đức Kinh là một cây đại
thụ thì cái gốc này nằm ở Thái Thượng Cảm Ứng Thiên, vì Thái Thượng Cảm
Ứng Thiên là đạo lý cảm ứng tự nhiên và nhân quả báo ứng mà Lão Tử
truyền dạy cho người đời sau. Bởi vì con người chỉ cần có thể tin sâu
nhân quả báo ứng, có thể thuận theo đạo lý cảm ứng tự nhiên mà làm việc,
sau cùng người đó có thể đạt được cái đạo pháp tự nhiên – cảnh giới của
“vi nhi bất tranh”.
Mẹ: Sách là bậc thang của tiến bộ nhân loại. Người xưa nói: “Mở sách có ích”.
Xem ra câu nói này rất có đạo lý. Trong nhà chúng ta nên chuẩn bị một
ít sách cất giữ để cho con cái có một môi trường mà học tập, có một chút
bầu không khí của việc học tập. Con cái thường thường chủ động đi tìm
một số sách để xem, đều có thể gia tăng chính kiến của bản thân. Cách
đây không lâu, chúng ta thấy các thành phố trong nước đều chú trọng việc
học tập, đọc sách hay. Chúng ta thấy hồi tháng năm, bộ phận tuyên
truyền của thành phố Giang Đầu lần đầu tổ chức Hội nghị Luận Đàm Gia
Đình Đọc Sách. Đề ra cái khẩu hiệu gì? Đề ra cái gọi là: “Sách hay là bạn đồng hành”. Phải làm bạn với sách, làm bạn với tri thức, tạo ra tủ sách hay cho gia đình. Câu nói: “Tạo ra tủ sách hay cho gia đình” trước
đây chúng tôi chưa từng nghe nói qua bao giờ, hiện nay đều kêu gọi
chúng ta phải tạo ra tủ sách hay trong gia đình. Cho nên trong những hội
nghị này và việc xem trọng việc học việc đọc sách hay đều cho chúng ta
áp dụng trong Đệ Tử Quy là “có dư sức thì học văn”, đã đưa ra một hoàn
cảnh rất tốt, một bầu không khí rất tốt.
Vừa
rồi chúng tôi đã báo cáo về việc bồi huấn các loại tố chất đối với con
cái chúng ta. Bồi huấn những tố chất này thì Đệ Tử Quy đã dạy chúng ta
là Hiếu - Để - Cẩn - Tín - Ái chúng - Thân nhân - Học văn, bồi huấn tố
chất của bảy phương diện này. Cho nên chúng ta sâu sắc mà thể hội được
rằng, Đệ Tử Quy chính là một tài liệu giảng dạy tốt nhất để tiến hành
giáo dục tố chất cho con cái trong gia đình chúng ta.
Sau
đây chúng tôi xin tiếp tục báo cáo với mọi người về phương diện thứ năm
là: Vấn đề hàng đầu của giáo dục trong gia đình - Đó là cùng lúc tiếp
thu giáo dục nhà trường, giáo dục xã hội và giáo dục triết lý thánh
hiền.
********************
Vấn đề thứ năm:
Vấn
Đề Hàng Đầu Của Giáo Dục Trong Gia Đình - Đó Là Cùng Lúc Tiếp Thu Giáo
Dục Nhà Trường, Giáo Dục Xã Hội Và Giáo Dục Triết Lý Thánh Hiền.
Việc
giáo dục trong gia đình cho con cái nhất định phải dung hợp bốn loại
giáo dục này. Chúng ta vừa mới nói bốn loại giáo dục bao gồm giáo dục
trong gia đình, giáo dục của nhà trường, giáo dục ngoài xã hội và giáo
dục triết lý thánh hiền. Bốn loại giáo dục này đều có thể dung hợp và
thông suốt trong bản thân của con trẻ, như vậy thì đứa trẻ này mới có
thể từ từ trở thành một nhân tài của xã hội. Nhưng mà gia đình rất là
quan trọng. Gia đình là lớp học đầu tiên của đứa trẻ, cũng là lớp học
vĩnh cửu của nó. Người mẹ là cô giáo chủ nhiệm đầu tiên của đứa trẻ,
cũng là cô giáo vĩnh cửu của nó. Cha mẹ đều là những người thầy vĩnh cửu
của con trẻ. Cha mẹ đã qua đời, đã rời xa, nhưng khi con cái cầm hình
cha mẹ lên thì vẫn còn lại những điều dạy bảo của cha mẹ. Một khi nhớ
lại thì cảm thấy rằng cha mẹ vẫn là người thầy của chúng, vẫn còn cho
chúng rất nhiều sự chỉ dạy và giúp đỡ.
Lão
Xá tiên sinh, các bạn rất nhiều người đều biết. Ông là người Trung Quốc
sau giải phóng, một kịch gia và tiểu thuyết gia hiện đại nổi tiếng.
Trong rất nhiều tác phẩm của ông mà rất nhiều bạn đã xem qua tác phẩm
của ông như là Con Lạc Đà May Mắn và Trà Quán nổi tiếng trong lẫn ngoài
nước, có tác phẩm đã được dựng thành phim. Nửa phần đầu cuộc đời của Lão
Xá tương đối là gian khổ. Mất cha khi được một tuổi rưỡi, sống với
người mẹ vất vả nuôi một lúc năm anh em, trải qua cuộc sống vô cùng khó
khăn, cho nên cuộc sống của ông thời thơ ấu và thời thiếu niên đều rất
khổ, nhưng ông rất có chí khí, đã quyết tâm cố gắng cho tiền đồ rất mạnh
mẽ. Sau đó Lão Xá đã làm đến giáo sư đại học, nhưng mà cuộc sống mẹ ông
và năm người con vẫn vô vàng khó khăn, phải đi giặt đồ cho người ta,
may quần áo như vậy để sống qua ngày. Sau này Lão Xá trở thành một văn
học gia nổi tiếng, ông nhớ lại những điều giáo dục mà ông nhận được, rồi
viết ra một đoạn văn ý tình sâu xa. Ông viết: “Từ trường tư thục cho
đến tiểu học, đến trung học, tôi đã trải qua ít nhất cũng vài trăm vị
thầy cô giáo. Trong đó có người có ảnh hưởng rất lớn với tôi, có người
chẳng có ảnh hưởng gì. Nhưng mà vị thầy chân thật của tôi, người đã
truyền tính cách cho tôi chính là mẹ tôi. Mẹ tuy là không biết chữ,
nhưng bà đã cho tôi sự giáo dục trong cuộc sống”. Mẹ của Lão Xá tiên
sinh là một người phụ nữ Trung Quốc rất cần cù, lương thiện, rất thành
thật, rất dũng cảm. Bà là một người mẹ kiên cường. Vậy bà đã truyền dạy
những gì cho Lão Xá? Làm sao thành cái giáo dục cuộc sống của Lão Xá? Bà
đã đem cái cần cù, dũng cảm, kiên cường, cách đối đãi với người thành
khẩn và lương thiện của bản thân mà truyền lại cho con trai mình, cho
nên đã khiến cho sự nghiệp của con trai mình được thành công. Hiện tại
chúng ta khi đọc đến tác phẩm của ông đều rất là cảm động. Vậy chúng ta
có thể thấy được rằng giáo dục trong gia đình là căn bản, là hàng đầu.
Giáo dục ở nhà trường là sự nối tiếp giáo dục của giáo dục gia đình,
giáo dục ngoài xã hội là sự mở rộng giáo dục của giáo dục gia đình, và
giáo dục của triết lý thánh hiền là thăng hoa giáo dục gia đình.
Vào cái năm mà Mao Sâm tốt nghiệp trung học là năm 1991. Trong thiệp chúc mừng sinh nhật gửi cho tôi, cậu ấy đã viết:
“Mẹ kính yêu, chúc mẹ sinh nhật vui vẻ!
Khi
con mặc lên bộ quần áo đẹp mà mẹ cho, khi con mang chiếc đồng hồ mà mẹ
tặng, khi con nhận lấy từng thứ từng thứ mà mẹ cho, con cảm nhận được sự
quan tâm trong tình thương yêu của mẹ, sự vuốt ve âu yếm của mẹ.
Khi mà từ vài năm trước mà mẹ đã bắt đầu ấp ủ chuẩn bị cho con thi vào đại học,
Khi mà mẹ đặt ra mục tiêu cho con là “đứng nhất lớp” giờ đã thực hiện được.
Khi mà mẹ lần lần lượt lượt giảng giải cho con nghe cái đạo lý làm người,
Khi mà mẹ dạy con bỏ ác hướng thiện, quyết sách nhân sinh,
Thì con đã cảm nhận được cái hàm ý sâu sắc và cái thăng hoa trong tình thương yêu của mẹ!
Trong
mắt của con, mẹ không những là vị thần bảo hộ, mà còn là người dẫn
đường chỉ lối cho con. Nếu như nói con là một chiếc thuyền nhỏ trong
biển đời sóng to gió lớn, vậy thì mẹ chính là người cầm lái trên chiếc
thuyền đó!”
Xin
các bà mẹ hãy chú ý, chúng ta đang gánh vác trên vai cái sứ mệnh gì
vậy? Chúng ta là người cầm lái và dẫn đường cho con cái. Đức Khổng Tử
mất cha từ khi mới có ba tuổi, giả như không có mẹ của Khổng Tử vậy thì
lấy đâu ra “Chí Thánh Tiên Sư Khổng Tử” đây? Còn Mạnh Tử thì mất cha từ
năm bốn tuổi, giả như không có ba lần dời nhà một cách đầy trí tuệ của
mẹ Mạnh Tử, nếu không có sự phán đoán mang tính then chốt thì lấy đâu ra
“Á Thánh Mạnh Phu Tử” đây? Cho nên đứa trẻ tốt là nhờ dạy dỗ mà ra! Tác
phong tốt là nhờ dẫn dắt mà ra! Thành tích tốt là nhờ giúp đỡ mà ra. Sự
dạy dỗ của người mẹ chính là cái gốc của thế giới hòa bình.
Trong
phương diện giáo dục gia đình, ngoài những điều chúng ta vừa nói ở
trên, ngoài sự giáo dục căn bản và giáo dục tố chất của giáo dục trong
gia đình ra, thì những thứ nhỏ nhặt và quan trọng trong đời sống người
làm mẹ như chúng ta đều phải giúp cho con trẻ nắm bắt cho được tốt. Thế
nào được gọi là nắm bắt những thứ quan trọng? Đó là dạy con cái như thế nào để làm một con người. Sao lại bàn đến chuyện làm một con người? Chính là vì phải biết được đạo đức là gì?
Vậy
đạo đức là gì? Đức là gì? Tổ tiên chúng ta từ 4.500 năm trước thì đã
dạy chúng ta nhận biết cái Nhân Luân Đại Đạo này rồi. Đó là Cha con, Vua
tôi, Chồng vợ, Anh em, Bạn bè, ngũ luân này gọi là nhân luân đại đạo.
Một đời chúng ta không thể nào tách rời năm mối quan hệ này. Xử lý tốt
năm mối quan hệ này chính là cái học an thân lập mạng của chúng ta, cũng
là nền tảng cho quốc gia và xã hội hài hòa. Làm như thế nào mới có thể
xử lý tốt năm mối quan hệ này? Tổ tiên đã cho chúng ta một kinh nghiệm.
Muốn xử lý tốt năm cái mối quan hệ này thì chúng ta phải làm được cha
con có thân, vua tôi có nghĩa, chồng vợ có biệt (chồng vợ có biệt nghĩa
là có khác biệt, nam lo việc bên ngoài, nữ thì lo việc bên trong gia
đình, nên gọi là chồng vợ có biệt), lớn nhỏ có thứ tự, bạn bè có tín.
Cho nên vừa rồi chúng ta có nói đến ngũ luân là cha con – vua tôi –
chồng vợ - anh em – bạn bè, đem áp dụng vào ngũ luân mà xử lý tốt năm
mối quan hệ này. Cụ thể hơn là làm người phải làm tốt “Tám đức xưa”.
“Tám đức xưa” là nền tảng làm người của chúng ta. Cổ bát đức chính là
Hiếu – Để – Trung – Tín – Lễ – Nghĩa – Liêm – Sỉ. Tiếp theo Mao Sâm con
hãy giới thiệu với mọi người một chút về tám phẩm đức này đi.
Con: Thưa vâng! Tám phẩm đức này gọi là Hiếu – Để – Trung – Tín – Lễ – Nghĩa – Liêm – Sỉ.
Cái
thứ nhất, Hiếu là “đức chi bổn dã”, có nghĩa là căn bản của đạo đức.
Vậy Hiếu là gì? Phụng sự cha mẹ thì gọi là hiếu. Thật sự lấy tấm lòng
yêu thương, tấm lòng hiếu thuận, tấm lòng cung kính để mà đối đãi với
cha mẹ, để mà tận hiếu, đây gọi là “gốc của đức” vậy. Đem cái tâm hiếu
này mà mở rộng ra thì có thể phục vụ nhân dân, phục vụ xã hội.
Đức thứ hai là “Để”. Để là “đức chi tự dã”. Cái “để” này trong ngũ luân nói là: “Trưởng ấu hữu tự”.
Phụng sự huynh trưởng của mình, hữu ái anh em của mình thì đây gọi là
“Để”. “Để” hàm chứa ý nghĩa cung kính. Đem cái tinh thần của “Để” mà mở
rộng, thì là tôn trọng sư trưởng, mà trong công việc cũng biểu hiện ra
là tôn trọng sự nghiệp của mình, tôn trọng lãnh đạo của mình, tôn trọng
đồng nghiệp của mình thì có thể chung sống hòa thuận với tất cả mọi
người.
Đức thứ ba là “Trung”. Chỗ này nói là “Đức chi chính dã”. Người xưa có nói: “Lấy chính mình làm gương có thể độ hóa người khác”.
“Tận kỷ chi vị trung”, tận tâm tận lực mà làm việc, mà phụng hiến thì
gọi là “Trung”. “Trung” là gốc của “Hiếu”, là đem cái tâm hiếu mở rộng
ra vì đất nước vì nhân dân phục vụ.
Đức thứ tư là “Tín”. Tín là “đức chi cố dã”. Người xưa nói: “Nhân vô tín tắc bất lập”. Làm người khi làm việc thì phải nhấn mạnh đến sự thành tín. Trong xã hội thì người ta phải nói đến chữ tín, nói đến uy tín.
Đức
thứ năm là “Lễ”. Lễ là “đức chi phạm dã”. Đây là chỉ hết thảy những Quy
phạm – Nghi tắc – Lễ tiết. Ngoài xã hội phải tuân giữ pháp luật, tuân
giữ Quy tắc chế độ, tuân giữ lễ phép. Đây đều là phạm trù của “Lễ”.
Đức
thứ sáu là “Nghĩa”, được gọi là “đức chi nghi dã”. Chữ “Nghi” này nghĩa
là nên làm, nên tuân theo. Nguồn gốc của nó ở trong ngũ luân đạo đức là
“Vua tôi có nghĩa”, mở rộng ra là trong xã hội khi làm tất cả mọi việc
đều phải thấy lợi thì nghĩ đến nghĩa vụ. Nếu như thấy được cái lợi mà
quên đi cái nghĩa thì đây gọi là “thấy lợi quên nghĩa, đây là không có
đạo đức.
Đức
thứ bảy là “Liêm”, gọi là “đức chi tiết dã”. Cái “tiết” này là chỉ khí
tiết. Khí tiết phải thanh cao, phẩm hạnh phải liêm khiết. Đây là trong
công việc phải hiểu được liêm khiết và tôn trọng công lý. Nhân phẩm của
chính chúng ta cũng phải thanh cao liêm khiết.
Đức
thứ tám là “Sỉ”. “Sỉ” là “đức chi cơ dã”. Đây là nền móng của đạo đức,
tại sao vậy? Nếu như con người biết sỉ thì chúng ta nói con người này có
lương tâm. Biết sỉ thì có thể khiến cho chúng ta không đến nỗi mất đi
lương tâm của mình. Ở đây cái gọi là ngũ luân đạo đức, hiếu để trung tín
lễ nghĩa liêm sỉ và ngũ luân mà khi nãy mẹ tôi đã nói đều có thể làm
được tốt, đây chính là có thể làm được đến chỗ biết sỉ, mở rộng ra ngoài
xã hội có thể làm được đoạn trừ tất cả ác, hết thảy những việc vi phạm
pháp luật, làm loạn kỷ cương phép nước đều không làm. Tám cái đức này là
nguyên tắc làm người.
Hiện
nay chủ tịch Hồ Cẩm Đào - người lãnh đạo đất nước cũng đề ra cái gọi là
“Bát vinh bát sỉ”.Trên thực tế cái “bát vinh bát sỉ” này cũng chính là
hiện đại hóa của bát đức. Chúng ta xem trong “bát vinh bát sỉ” nói
những gì.
1. Lấy yêu mến tổ quốc làm vinh, lấy nguy hại tổ quốc làm sỉ, đây là nói đến “trung”.
2. Lấy phục vụ nhân dân làm vinh, lấy rời bỏ nhân dân làm sỉ. Đây là nói đến “hiếu”.
3. Lấy tôn sùng khoa học làm vinh, lấy ngu muội vô tri làm sỉ. Đây là nói đến “tín”.
4. Lấy cần cù lao động làm vinh, lấy siêng ăn nhác làm làm sỉ. Đây là nói đến “sỉ”.
5. Lấy đoàn kết tương trợ làm vinh, lấy tổn người lợi mình làm sỉ. Đây là nói đến “Để”.
6. Lấy thành thật giữ tín làm vinh, lấy thấy lợi quên nghĩa làm sỉ. Đây là nói đến “tín và nghĩa”.
7. Lấy tôn kỹ giữ pháp làm vinh, lấy vi pháp loạn kỹ làm sỉ. Đây là nói đến “Liêm và Sỉ”.
8. Lấy gian khổ phấn đấu làm vinh, lấy kiêu sa dâm dật làm sỉ. Đây là cũng là nói đến “Liêm và Sỉ”.
Mẹ: Năm
ngoái, Mao Sâm lấy đạo đức làm nội dung cho một số bài báo cáo diễn
giảng, tiến hành diễn giảng các nơi trên thế giới. Trong đó bài báo cáo
“Minh đạo đức – Tri vinh nhục” khi diễn giảng trong rất nhiều trường đại
học đều nhận được sự hoan nghênh nhiệt liệt. Tại đại học Bắc Kinh, tại
đại học Khoa Học Kỹ Thuật Bắc Kinh, tại đại học Sư Phạm Bắc Kinh, tại
đại học Trung Dược Bắc Kinh, v.v… các sinh viên đều rất là hoan nghênh.
Sau đó được trường Trung Ương Đảng Bắc Kinh ghi hình giám chế làm thành
tư liệu học tập cho tất cả các trường Đảng trong cả nước với nhan đề là
“Cách nhìn về vinh nhục trong xã hội chủ nghĩa”. Ngoài ra Mao Sâm còn
đem đạo đức làm người làm thành nội dung cho bài báo cáo với đề mục:
“Nền móng của thành công, hạnh phúc”. Khi diễn giảng tại Nam Kinh vào
năm ngoái thì được Trung tâm Giáo Dục Đạo Đức Phụ Nữ và Nhi Đồng Trung
Quốc chế tác làm thành tài liệu học tập cho 1.000 phòng dạy học trên cả
nước. Vậy giáo dục trong gia đình phải nắm được cái căn bản này, chính
là phải dạy cho con trẻ cái đạo đức làm người.
Vậy
trong cuộc sống, làm thế nào để nắm bắt những thứ nhỏ nhặt của cuộc
sống? Kỳ thực giáo dục thì không có gì là việc nhỏ cả, làm việc nhà cũng
là giáo dục. Cho nên chúng tôi phải đặc biệt mà nhắc nhở những người
cha người mẹ trẻ tuổi này, nếu muốn dạy con, nhất định phải dạy nó làm
việc nhà, phải dạy trẻ con học cách tự lo liệu cuộc sống của bản thân.
Hiện nay có những phụ huynh sắp xếp cho con cái quá nhiều lớp học tập
ngoại khóa. Những lớp học về nghệ thuật cũng quá nhiều, như là lớp học
đàn piano, lớp học thư pháp, lớp học vũ đạo, lớp học hội họa, còn có lớp
võ thuật nữa, v.v... Trẻ con bận rộn từ thứ hai đến chủ nhật, không
được nghỉ ngơi, còn bận hơn cả giám đốc nữa, cả ngày cứ vội vàng đi tiếp
thu bài giảng, rồi đi nghe bài giảng. Trên thực tế, sự trưởng thành về
trí tuệ học tập của con trẻ không phải hoàn toàn dựa vào việc bạn sắp
xếp cho nó bao nhiêu lớp tài năng nghệ thuật hay bao nhiêu lớp kỹ thuật.
Việc học của đứa trẻ đều là tăng trưởng về trí tuệ. Đứa trẻ học làm
được việc nhà đều có thể tăng trưởng được trí tuệ của nó.
Tôi
còn nhớ khi Mao Sâm học lớp bốn, có một hôm chúng tôi tan ca trở về,
tôi vừa mở cửa nhìn vào thì Mao Sâm liền chào tôi và nói: “Mẹ! Xin mời vào”.
Tôi nhìn xem, thì ra đã làm xong một bàn đầy cơm canh, trên đó có trứng
chiên, rau xào, còn cơm thì cũng nấu rất ngon, ngoài ra còn có một ít
món phụ và món mặn đều đã dọn sẵn. Đây là lần đầu tiên con tôi chủ động
làm một bữa cơm cho cha mẹ, cho nên tôi ấn tượng rất sâu. Nhưng mà chúng
tôi cũng rất kinh ngạc. Kỳ thực là Mao Sâm ở nhà thường nhìn thấy chúng
tôi làm việc nhà, cũng tham gia làm với chúng tôi như là quét nhà, đi
đổ rác, ra quán tạp hóa gần nhà để mua tương mua giấm, rồi giúp rửa rau,
xắt rau, v.v... đều là làm những công việc nhà này. Trong kỳ nghỉ đông
chúng tôi đưa con đi về vùng nông thôn, đi về nhà ông bà nội, về quê
chơi một chuyến, tham gia vào một số công việc đồng án, xem xem những
loại hoa màu này mọc lên từ dưới đất như thế nào, xem xem rau cỏ lớn lên
như thế nào. Những bạn nhỏ bây giờ nếu như bạn hỏi chúng là gạo từ đâu
mà có thì chúng sẽ nói là từ siêu thị. Khó trách cổ nhân đã phải cảm
thán rằng: “Ai ơi bưng bát cơm đầy, dẻo thơm một hạt đắng cay muôn phần”, nhưng
trẻ con thì không biết. Chúng tôi dắt Mao Sâm đi về nông thôn để tham
gia và học hỏi những công việc đồng án này. Được tham gia một số công
việc đồng án ở nông thôn, thêm nữa được đi lại bằng chân không trên đất
sét, được trèo cây (Mao Sâm trèo cây rất giỏi), được ra những con sông
suối nhỏ để bơi lội, chơi cùng với trẻ con ở nông thôn. Mao Sâm từ nhỏ
đến lớn tôi chưa từng mua cho bất kỳ món đồ chơi nào cả. Tôi cảm thấy
trời đất rộng lớn chính là nơi để chơi đùa.
Tính
tự lập của Mao Sâm cũng khá mạnh, vì từ nhỏ, lúc mới ba tuổi tôi đã gửi
hẳn vào nhà trẻ, cho nên từ ba tuổi tới sáu tuổi hoàn toàn là ở trong
nhà trẻ, đến cuối tuần chúng tôi mới rước về nhà. Khi đó Mao Sâm vẫn còn
là một đứa trẻ ba bốn tuổi mà thôi. Khi tôi đi rước là dắt cùng nhau đi
bộ về nhà. Từ nhà trẻ mà đi về nhà của chúng tôi có đi ngang qua một
công viên lớn. Đây là công viên Việt Tú của thành phố Quảng Châu. Trong
công viên này có một ngọn núi, đây là công viên duy nhất có núi của
thành phố Quảng Châu. Chúng tôi từ cửa phía nam của công viên đi qua cửa
phía Bắc của công viên thì phải vượt qua một ngọn núi nhỏ. Khi đó tôi
để cho Mao Sâm tự mình mang cặp. Trong cặp có rất là nhiều đồ đạc, nào
là quần áo, nón nải, căn phồng như là một cái trống vậy. Lúc này gặp
phải một bà lão đi bộ trong công viên. Bà nhìn thấy Mao Sâm mang một
chiếc cặp to, bà liền nói: “Sao cô lại có thể để cho đứa nhỏ mang cặp sách vậy? Cô là người lớn phải xách phụ nó chứ!”.
Bà lão này nói với tôi như vậy, tôi chỉ cười cười, lấy chiếc cặp trên
người của con xuống. Sau đó, đợi cho bà lão đi xa rồi tôi lại lấy chiếc
cặp đeo lên lại cho Mao Sâm. Mao Sâm từ nhỏ đã cùng tôi luyện tập đi bộ,
leo núi, rồi đi dạo, cho nên thân thể khá là khỏe mạnh. Buổi sáng mỗi
ngày đều cùng tôi vận động, bơi lội, cho nên từ khi trung học cho đến
đại học Mao Sâm luôn là vận động viên bơi lội trong đội bơi lội của nhà
trường. Khi cậu ấy học đại học, do bơi lội rất xuất sắc, tham gia cuộc
thi bơi lội của trường đại học thành phố Quảng Châu và đạt được giải.
Mao Sâm còn được trường học khi đó tặng cho một món tiền thưởng là 1.500
nhân dân tệ. Lúc đó, tiền lương của chúng tôi thông thường chỉ ở vào
khoảng vài trăm nhân dân tệ trở lại, cho nên số tiền thưởng thể dục
1.500 tệ này đều làm mọi người rất ngưỡng mộ. Cho nên, chúng ta luyện
tập những thói quen tốt để thân thể khỏe mạnh và cuộc sống độc lập cho
con trẻ là vô cùng quan trọng. Đây đều không phải là chuyện nhỏ. Những
thói quen sống tốt đẹp này là vốn liếng của cả một đời chúng ta.
Trong
cuộc sống thường ngày tôi cũng không có hỏi con mình thích ăn món gì.
Tôi nấu món gì thì ăn món nấy. Tôi cũng không mua cho con những bộ quần
áo hàng hiệu hay những đôi giày thể thao hàng hiệu. Tôi từ trước tới nay
chưa hề làm qua những việc như thế. Tôi mua cho quần áo gì thì mặc quần
áo đó. Tôi nấu món gì thì ăn món đó. Chúng ta thấy trong một số gia
đình hiện nay có duy nhất một đứa con, thế là nuôi đứa con này như là
nuôi một tiểu hoàng đế, hay là một tiểu công chúa không khác. Cả một nhà
đều vây quanh một đứa trẻ, hễ đứa trẻ muốn ăn gì thì người lớn dù bận
chuyện gì cũng đều lấy cái quyết định của đứa trẻ để mà làm quyết định
của cả nhà. Tôi cảm thấy đây là một sự việc rất đáng tiếc. Người Trung
Quốc tuổi thơ ấu là tiếc phước, quí trọng hạnh phúc, quý trọng phước
báu; thanh niên và trung niên đều phải tu phước, phải tạo phước; đến khi
về già mới là hưởng phước. Cho nên chúng ta không nên cho con trẻ quá
nhiều sự hưởng thụ, phải khiến cho cuộc sống của chúng trải qua được một
cách bình thường là được rồi. Con trẻ có thể chịu khó trong cuộc sống,
thì trong học tập mới có thể chịu khó, trong sự nghiệp mới có nghị lực
mà đạt được thành tựu.
Tôi
cũng từ việc không dùng bất kỳ hình thức vật chất nào để khích lệ con
mình học tập đạt điểm cao, nhưng tôi có một một phương pháp để khuyến
khích. Tôi rất là chú ý trong lớp của con học sinh nào ưu tú, chỉ cần
bạn học nào trong lớp của Mao Sâm ưu tú nhất thì chúng tôi liền mời bạn
đó đến nhà chúng tôi làm khách. Tôi chuẩn bị nào là trái cây, thức ăn,
cơm trưa để mà tiếp đãi bạn đó. Đồng thời cũng mời luôn những người bạn
thân cùng đến, mở một buổi tọa đàm học tập, cung cung kính kính mời
những bạn học của Mao Sâm giới thiệu về học tập của mình. Nếu bạn nào
giỏi tiếng Anh thì tôi mời bạn đó giới thiệu về việc học tiếng Anh, nếu
bạn nào giỏi môn Ngữ văn thì mời bạn đó giới thiệu về việc học Ngữ văn,
học toán giỏi thì mời giới thiệu về việc học tập môn toán. Vì bạn học
này sau khi đến nhà thì nhận được sự cung kính, Mao Sâm nhìn thấy được
nên cũng rất chú ý lắng nghe những kinh nghiệm của mọi người. Sau đó thì
cũng rất là cố gắng, liền âm thầm mà gắng sức. Không bao lâu thành tích
học tập đã vượt qua được người bạn học này. Phương pháp này rất là
khéo, có thể khích lệ cái tinh thần tự cường tự lập của trẻ. Cho nên tôi
cảm thấy các vị phụ huynh chúng ta không thể dùng tiền bạc vật chất để
mà khích lệ việc học của trẻ. Người Trung Quốc có nói: “Trọng thưởng tất
sẽ có người hùng”, câu này không thể dùng trong gia đình được. Chúng ta
mà dùng tiền bạc và vật chất để kích thích việc học cho con trẻ, như
vậy thì đã khiến cho trẻ nhận lấy cái ô nhiễm của tiền bạc. Điều này xin
các vị phụ huynh chúng ta nhất định phải chú ý. Đệ Tử Quy nói: “Thấy người tốt, nên sửa mình; Dù còn xa, cũng dần kịp”. Cho
nên chúng ta không thể dùng vật chất kích thích hay dùng việc trọng
thưởng để kích thích con cái học tập. Đệ Tử Quy còn nói: “Chỉ đức học, chỉ tài nghệ; không bằng người, phải tự gắng”. Cho nên chúng ta làm mẹ phải giỏi về việc dẫn dắt con cái làm sao học tập ở những người bạn học ưu tú để tự cường tự lập.
Hơn nữa giáo dục gia đình cũng phải chú ý việc bồi dưỡng cho con cái năng lực độc lập hoàn thành công việc.
Tôi
còn nhớ năm Mao Sâm tốt nghiệp trung học, khi đó đang chờ dán bảng danh
sách kết quả thi trung học. Đúng ngay lúc đó tôi nhận được một thông
báo dự hội nghị đi đến Hàng Châu tham gia cuộc họp nghiên cứu thảo luận
về nghệ thuật quản lý và quan hệ công cộng cao cấp. Khi đó đơn vị của
tôi, công việc của tôi rất là bận rộn, không thể đi, mà công việc của
đơn vị cũng không thể nào để người khác đi được. Tôi nghĩ cái tờ thông
báo dự hội nghị này thật không thể lãng phí, tôi muốn bảo con trai tôi
đi, bảo con trai tự mình lo liệu chi phí đi luyện tập một chuyến xem
sao. Cho nên tôi nói với Mao Sâm: “Con không phải là thường nói với
mẹ rằng nên cho cơ hội để con rèn luyện sao? Cơ hội lần này đến rồi. Bây
giờ có một cuộc hội nghị con phải đi tham gia, hội nghị này ở Hàng
Châu. Con phải chuẩn bị tốt hành trang, chuẩn bị một quyển sổ ghi chép,
thay cho mẹ đi dự cuộc hội nghị này”. Mao Sâm nghe xong liền ngây
người ra, vì phải đi tham dự hội nghị cao cấp như vậy. Tôi nói tiếp, lần
hội nghị này đều là giáo sư, học giả của các nơi, còn có một số chuyên
gia về mặt quản lý và quan hệ công cộng. Tôi nói: “Sau khi con đi về,
vì con thay mẹ đi mà, con phải ghi chép cho tốt, ngoài ra con phải
khiêm tốn mà thỉnh giáo các vị giáo sư và chuyên gia. Sau khi con trở về
lại Quảng Châu thì truyền đạt lại ý nghĩa chủ yếu của hội nghị cho mẹ.
Đến lúc đó mẹ sẽ mời tất cả bạn bè thân thích tụ họp lại để lắng nghe
báo cáo của con”. Mao Sâm cảm thấy được cái trách nhiệm này, cũng
thấy là một vinh dự. Cậu ấy tự mình làm tốt công tác chuẩn bị, đi đến
trạm xe lửa mua vé, chuẩn bị hành lý. Tôi dặn dò rằng: “Con đến Hàng
Châu phải nhớ xuống tàu, vì tàu lửa này đi qua Hàng Châu vào ban đêm.
Nếu như con mà quên xuống thì xem như đã bỏ qua cơ hội dự cuộc họp này”. Sau
đó thì thả tay để cho Mao Sâm lên đường đi rèn luyện. Sau bảy-tám ngày
thì Mao Sâm đã bình an trở về nhà. Cậu ấy đã thích thú mà kể lại một
mạch việc ở Hàng Châu và Thượng Hải, tình hình làm việc của hội nghị.
Chủ nhật tôi mời hết bạn bè thân của mình đến, mời luôn các bạn thân
trạc tuổi với Mao Sâm đến, phụ huynh của các bạn đó cũng đều đến để nghe
báo cáo của Mao Sâm về tinh thần của cuộc hội nghị quản lý và quan hệ
công cộng cao cấp toàn quốc. Khi đó Mao Sâm mở quyển sổ ghi chép ra.
Quyển sổ ghi chép này cũng được ghi chép rất rõ ràng tường tận, làm được
rất tốt. Ngoài ra Mao Sâm còn báo cáo từng điều từng điều một rất thứ
tự mạch lạc. Tôi ngồi bên cạnh nghe rất là thích thú, mọi người nghe đều
rất là thích thú. Tôi ở bên cạnh tỉ mỉ mà quan sát, tôi cảm thấy khí
chất của con trai mình tương lai có thể dạy trong trường đại học, có thể
làm một giáo sư, tôi cảm thấy cần phải bồi dưỡng huấn luyện con mình
thành một giáo sư. Đây không những là công việc của tôi mà còn là công
việc rất quan trọng nữa. Việc nuôi dạy con cái của người mẹ là một sự
nghiệp quan trọng hơn cả!
Mao
Sâm đã dựa vào cái thành tích học tập ưu tú của mình để thi vào Trường
đại học Trung Sơn chuyên ngành Mậu dịch Tài chính Quốc Tế. Lúc đó chính
là tâm nguyện thứ nhất của Mao Sâm. Chuyên ngành này khi đó thi vào đại
học là chuyên ngành có điểm số xét tuyển cao nhất. Sau khi thi xong đại
học thì được 18 tuổi. Mao Sâm đã viết cho tôi một tấm thiệp, còn đề là
“Thiệp Cảm Ơn”. Sau đây xin được chia sẻ với mọi người:
“Mẹ kính yêu!
Nhớ
lại những việc đã qua, mẹ đã bao năm nuôi dạy mới khiến con có thể được
học ở Trường đại học Trung Sơn – nơi học tốt nhất ở Lĩnh Nam này, khiến
cho con được đào tạo ngành học tốt nhất ở ngôi trường này. Với lòng
biết ơn, con muốn dùng một câu thơ để biểu đạt cái lòng biết ơn này:
Lời nào tâm tấc cỏ,
Báo đáp nắng ba xuân”.
Phía
sau tấm thiệp còn kèm theo một bài thơ ngắn. Bài thơ này là do một nhà
thơ hiện đại Trung Quốc viết, rất là có ý nghĩa. Bài thơ này có tựa đề
là “Tình yêu của mẹ”
Tình Yêu Của Mẹ
Chúng ta cũng yêu mẹ,
Nhưng không bằng mẹ yêu chúng ta.
Tình yêu của chúng ta là con suối nhỏ,
Tình yêu của mẹ là đại dương bao la.
Hạnh phúc của chúng ta,
Là nét tươi vui trên gương mặt mẹ.
Đau khổ của chúng ta,
Là nỗi đau buồn sâu thẳm trong đôi mắt mẹ.
Chúng ta có thể đi rất xa rất xa,
Nhưng cũng không vượt ra tâm hồn bao la rộng lớn của mẹ…
Về
văn hóa đời sống của giáo dục gia đình chúng tôi thường tổ chức hội họp
về học tập giáo dục gia đình, còn tổ chức các chuyến du lịch song song
với những hoạt động như là có hiếu với cha mẹ và làm vui cha mẹ. Những
đứa trẻ này đều rất khát vọng được trèo núi cao vượt sông rộng, xem cho
thỏa cái non sơn gấm vóc của tổ quốc, mở rộng tầm nhìn và tấm lòng mình
để bồi dưỡng cái tình cảm của chủ nghĩa yêu nước. Tôi rất muốn đưa con
đi tham dự những lần du lịch như vậy. Nếu như tôi quá bận rộn thì tôi
gửi Mao Sâm cho bạn thân của tôi hoặc là người nhà của bạn tôi để cùng
đi tham dự hoạt động này. Có một lần Mao Sâm đi du lịch cùng với cả nhà
của người cậu, lúc đó Mao Sâm mới 13 tuổi. Tôi cảm thấy một đứa trẻ 13
tuổi nếu sau khi xa cha mẹ thì sẽ càng hiểu chuyện hơn. Mao Sâm cùng với
cả nhà của cậu đi đến Tứ Xuyên chơi một chuyến. Trong chuyến đi đã viết
cho chúng tôi một bức thư. Bức thư này hiện còn lưu giữ trong tủ đựng
kỹ vật văn hóa của gia tộc chúng tôi. Bây giờ chúng tôi lấy ra để chia
sẻ với mọi người một chút, xem cậu con trai 13 tuổi này sau khi xa gia
đình thì cảm nhận cuộc sống như thế nào?
“Ba mẹ kính yêu!
Chào
ba mẹ! Đã năm ngày không được gặp ba mẹ rồi, ba mẹ có khỏe không? Hiện
giờ con và mọi người đều đã đến My Sơn một cách an toàn rồi, xXin ba mẹ
cứ yên tâm!
Chúng
con ngồi tàu nhanh từ Quảng Châu đi Tây An, đi tham quan một số danh
lam thắng cảnh như là Lầu Chuông, Đại Nhạn Tháp, khiến cho chúng con
được mở rộng tầm mắt. Chúng con ở một đêm trong lữ xá tại Tây An. Hôm
sau thì ngồi tàu nhanh thẳng đến Thành Đô, chịu đựng hết một đêm trên xe
lửa. Sau khi đến Thành Đô, chúng con đã ăn những món nổi tiếng của
Thành Đô như là Vịt quay họ Trương, Bánh trôi nước họ Lai, chúng con
cũng nếm cả những món thịnh soạn khác nữa. Đến 8 giờ tối thì chúng con
đã tới My Sơn. Nghĩ lại, từ Quảng Châu chúng con tới My Sơn, lúc trên xe
lửa mỗi lúc một gian khổ hơn. Từ Quảng Châu đi Tây An là ghế giường
nằm, từ Tây An đi Thành Đô là ghế ngồi, từ Thành Đô mà đi My Sơn thì
đứng.
Chúng
con đến My Sơn thì chuẩn bị đi đến những thắng cảnh du lịch để chơi như
là Công viên Tam Tô, Lạc Sơn Đại Phật, Núi Nga Mi,… Nói tóm lại là
chúng con đi chơi nhất định là sẽ rất vui.
Chúc ba mẹ công việc thuận lợi, sức khỏe dồi dào!
Con trai của ba mẹ, Mao Sâm
Ngày 25-07-1986”.
Từ
bức thư này chúng ta có thể thấy được vài vấn đề. Thứ nhất là thấy được
đứa trẻ 13 tuổi này sau khi xa cha mẹ thì rất là lưu luyến cha mẹ, rất
là nhớ cha mẹ, cho nên chủ động viết thư cho chúng tôi. Cái tình cảm
thân thương đối với cha mẹ này là vượt ra ngoài giấy bút. Thứ hai là
chúng ta có thể thấy, đứa trẻ khi gặp phải khó khăn trong chuyến đi, bắt
đầu là giường nằm sau đó là ghế ngồi, sau nữa là đứng, tuy hoàn cảnh
trong chuyến đi trở nên gian khổ nhưng mà vẫn cứ vui vẻ tiếp nhận. Đây
chính là cái tinh thần mà chúng ta cần phải dạy cho con cái, chính là
mãi mãi lạc quan mà đương đầu với cuộc sống.Điều thứ ba, chúng ta có
thể thấy là đứa trẻ này khi đi du lịch cùng với một gia đình khác mà có
thể chung sống hòa thuận với các anh chị em họ, cũng chính là tôn trọng
người cậu và người mợ. Cho nên mới nghe người cậu phản ánh rằng, Mao
Sâm trên đường đi đều rất là nghe lời mà tính tự lập cũng rất cao, tự lo
cho bản thân rất tốt, bên cạnh đó trong suốt chuyến đi bất luận là gặp
phải tình huống như thế nào thì Mao Sâm cũng vui vẻ thích thú, chí khí
mạnh mẽ. Cho nên đối với việc dạy dỗ con cái, tôi có một kinh nghiệm, đó
là có khi chúng ta phải để cho con cái rời xa cha mẹ, để chúng rời xa
cha mẹ mà tập luyện một chút, chúng sẽ trưởng thành nhanh hơn, mà cũng
càng trở nên quí trọng tình thương yêu của cha mẹ hơn.
Hiện
nay chúng ta đa số đều là gia đình một con. Giáo dục con cái không chỉ
là sự việc mẹ với con, con với mẹ, đơn giản như vậy. Chúng ta cần phải
mở rộng ra với ông bà nữa, phải làm cái việc hiếu thảo với ông bà cha mẹ
và làm vui ông bà cha mẹ. Con trẻ trong những công việc hiếu thảo và
hài lòng cha mẹ luôn luôn nâng cao phẩm chất đạo đức của mình rất nhanh.
Mao Sâm có ông nội bà nội, còn có ông ngoại bà ngoại, cả thảy bốn người
ông bà. Trong những người lớn tuổi đều có tố chất của văn hóa truyền
thống Trung Quốc, nhất cử nhất động của người lớn, một câu nói dặn dò
của người lớn cũng có tác dụng giáo dục và nhắc nhở đối với con trẻ, cho
nên những người cha mẹ trẻ chúng ta nhất định cần phải quan sát những
cái ưu điểm của người lớn nhiều hơn nữa, tán thán ưu điểm của những
người lớn này, như vậy mỗi lần con trẻ và ông bà tiếp xúc với nhau thì
nó sẽ tập trung sức chú ý của mình vào những ưu điểm đó. Những đứa trẻ
thường tiếp xúc với ông bà thì tính cách đều rất là tốt, đều rất là rộng
rãi, rất ôn hòa, sẽ không lập dị lẻ loi mà đều rất là có tình cảm và
yêu mến cuộc sống.
Chúng
tôi đưa Mao Sâm về quê thăm ông bà nội. Chúng tôi tán thán ông bà cụ.
Ông bà tuy không biết văn hóa là gì, nhưng chúng tôi tán thán ông bà cụ,
tán thán ông bà cần cù, tiết kiệm. Chúng tôi học ông bà phương pháp làm
đồng án, học kinh nghiệm sống của ông bà. Về thành phố chúng tôi đi
thăm ông ngoại bà ngoại. Ông bà ngoại đều là người trong ngành giáo dục,
thế là chúng tôi tán thán cái trình độ văn hóa của ông bà. Chúng tôi
học tập ông bà về lịch sử, về văn hóa, về giáo dục. Cho nên ở người lớn
có những cái chúng ta học mãi cũng không hết. Mỗi lần chúng tôi đưa con
đi gặp ông bà đều là một lần giáo dục đời sống. Mỗi lần gặp ông bà thì
phải cho con ăn mặc quần áo chỉnh tề, phải mua một ít quà. Con trẻ cũng
nhìn thấy là phải mua quà cho ông bà. Hơn nữa còn phải ghi nhớ ngày sinh
của ông bà, đặc biệt là phải chuẩn bị tiết mục để đi gặp ông bà. con
nói gì khi gặp ông bà, con sẽ đọc bài thơ gì. Cho nên trẻ rất là khẩn
trương, rất là vui khi làm những công việc chuẩn bị này. Khi cha tôi
được 80 tuổi thì Mao Sâm đã viết một bài thơ tên là “Lão Nhân Tụng” để
dâng lên cho ông mình. Bây giờ cũng xin được chia sẻ cùng mọi người:
Bài thơ bày tỏ tấm lòng với người ông 80 tuổi:
Lão Nhân Tụng
Ông kính yêu của chúng con,
Đã trải qua tám mươi mùa xuân,
Ông trải qua cuộc sống bao gian nan,
Chấp nhận bao phong ba dồn dập,
Gian khổ đã tẩy trắng mái tóc ông,
Sương gió đã khắc lên trán ông những vết tích.
Vậy mà, ông lại không ngừng lại với những thành tích đã qua, trái lại luôn vì con cháu đem đến cho những
món ăn ngon, vẫn cứ đội cơn mưa như trút nước, đến nhà của đứa cháu sắp
thi vào trung học, để mà tiến hành quyết sách và tham mưu, tuy đã già,
phải chống gậy đi, nhưng chưa hề chùn bước, ông chẳng cần chúng con ở
bên hầu hạ, trái lại luôn thôi thúc chúng con tự làm mới mình, kính
thích chúng con phấn đấu tiến lên.
Ông ơi! Ông là một bộ văn hiến quý giá,
Thân thể tuy có già yếu,
Như nét chữ mờ nhạt,
Nhưng những hàm ý sâu bên trong,
Thật không có cách phai mờ.
Ông ơi! Ông là ngọn đèn biển chỉ rõ phương hướng cho hậu sinh, hướng dẫn chúng con tránh đá ngầm, dũng cảm tiến lên!
Ông ơi! Ông là sợi dây gắn bó các thành viên trong gia đình, duy trì sự hữu ái, hài hòa trong tình thân.
Chúng con sẽ tôn kính và yêu quý ông, không chỉ là tình cảm mà còn là cảm niệm với cái vất vả cực nhọc cả một đời, là lòng yêu thương, là thể hiện của tình cảm đạo nghĩa.
Nhà tiên tri Mosey của Ki Tô giáo từng nói:
“Ai khiến ông bà rơi nước mắt,
Ta sẽ làm mặt đất rung chuyển!”
Hôm
nay, chúng con sẽ đem thành tích tốt nhất của mình dâng lên cho ông
được vui, để ông luôn mở miệng tươi cười, khỏe mạnh sống lâu!
Cháu ngoại Mao Sâm, Kính thư!
Âm lịch 15-06-1990”.
Chúng
ta phải nên khiến cho ông bà thường nở nụ cười. Mao Sâm cũng đã từng
làm như vậy. Tuy ông bà ngoại đã không còn nhưng ông bà nội thì vẫn còn.
Sau khi Mao Sâm được đi làm thì đã mua một căn nhà ở thành phố Quảng
Châu cho ông bà nội ở, đón ông bà nội từ dưới quê lên để hai ông bà được
an dưỡng tuổi già. Hai ông bà rất là vui thích, mỗi lần nhìn thấy Mao
Sâm thì thật là cười thật là tươi, vui vẻ tự đáy lòng. Cho nên chúng ta
mãi mãi phải cảm ơn ông bà, mãi mãi phải tôn kính và phụng dưỡng ông bà.
Khi
mẹ tôi 82 tuổi thì Mao Sâm cũng đã viết một lời chúc mừng rất sinh
động. Hôm nay do điều kiện thời gian nên chúng tôi xin được chia sẻ vào
lần tới. Xin cảm ơn mọi người!
CHỦ ĐỀ THẾ GIỚI HÀI HÒA THUẦN TỊNH THUẦN THIỆN
BÁO CÁO 30 NĂM GIÁO DỤC GIA ĐÌNH
MẸ HIỀN CON HIẾU (tập 2)
Cô giáo: Triệu Lương Ngọc
Giáo sư: Chung Mao Sâm
Ngày 30 tháng 06 năm 2007
Giảng tại Hiệp Hội Giáo Dục Phật Đà Hồng Kông
Cẩn dịch: Vọng Tây cư sĩ
Biên tập: Phật tử Diệu Hiền
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét